Budismo Zen. Los cinco pasos

Budismo Zen

GO-I. Los cinco pasos

Go significa “cinco” , I es una “situación, peldaño o paso” Estos pasos se dividen en dos grupos:

1. Noéticos, y
2. Afectivos o de connación,   

Y entre ambos, un Punto de Transición, en donde lo noético empieza a ser de connación y el conocimiento se convierte en vida. La comprensión noética de la vida zen se hace dinámica “la palabra” se encarna; la idea abstracta se transforma en una persona viva que siente, quiere, espera, aspira y sufre y es capaz de cualquier cantidad de trabajo

En el primero de los dos últimos “pasos”, afectivos o de connación, el hombre dedicado al zen trata de apresar su visión al máximo de sus capacidades. En el último alcanza su destino que en realidad no es ningún destino.

Sho y hen, en japonés, constituyen una dualidad como el yin-yang en la filosofía china

• Sho significa literalmente, en japonés: bueno, derecho, justo, equilibrado
• Hen significa: parcial, unilateral, desequilibrado, desviado

Sus equivalentes castellanas:

• Sho: lo absoluto, lo infinito, lo uno, Dios, Lo oscuro (indiferenciación), igualdad, Vacío (sunyata), Sabiduría (prajña), Lo universal Ri (li)     
• Hen: lo relativo, lo finito, lo múltiple, el mundo, la lux(diferenciación), La diferencia; la forma y materia (namapura); el amor (Karina) y lo particular Ji (shih)

 El go-i se lee en japonés:

• 1 Sho chu hen              “el hen en el sho”.
• 2 Hen shu sho              “el sho en el hen”
• 3.Sho chu rai               “la venida del sho”
• 4 Ken shu shi               “la llegada al ken”
• 5 Ken chu to                “el establecimiento en el ken”

Primer paso zen. “el hen en el sho”, significa que lo uno es lo múltiple, Dios en el mundo, lo infinito en lo finito. Cuando pensamos, sho y hen están en oposición y no pueden reconciliarse, pero en realidad cada uno por si no pueden ser ellos mismos. Lo que hace lo múltiple (hen)  es que lo uno está en ello.

Segundo paso zen. “el sho en el hen”, que complementa lo anterior. Si lo uno está en lo múltiple, lo múltiple debe estar en lo uno. Lo múltiple es lo que hace posible lo uno. Dios en el mundo y el mundo está en Dios. Dios y el mundo están separados y no son idénticos en el sentido de que Dios no puede existir fuera del mundo y que lo uno no se distingue de lo otro. Son  uno y, sin embargo, cada uno retiene su individualidad: Dios es infinitamente particularizante y el mundo de particulares se encuentra anidado en el regazo de Dios.

Tercer paso zen.  “la venida del sho”  Punto en el que cualidad noética de los dos pasos anteriores se transforma en la connación y se convierte realmente en una personalidad viva, sensible y volitiva.. Hasta este momento era la cabeza, el intelecto, en el sentido más preciso que pudiera entenderse. Ahora se le añade el tronco con todos sus contenidos viscerales y también con todos sus miembros, en especial las manos, cuyo número puede crecer hasta mil (símbolo del infinito) como los de Kwannon, La Bodhisattva. Y en esta vida interior se siente como el Buda niño, que hizo, tan pronto como salió del cuerpo de su madre, esta afirmación: “El cielo arriba, la tierra abajo, yo solo soy el más honorable”.

Hablamos por lo común del “yo”, que es sólo un pronombre y no realidad misma. Si “yo” es un pronombre como “tú”, “él, “ella” ¿Qué hay detrás? Para la psicología no tiene existencia, es un simple concepto que designa una estructura misma de la que es símbolo. ¿De dónde deriva su dinámica un simple concepto? ¿Qué le hace que se declare el único existente real? No puede ser simplemente una alusión, ni una ilusión, debe ser algo más real y sustancial, Y lo es, porque es aquí donde sho y shen se unifican como una identidad viva de la contradicción. Toda la fuerza que tiene el yo proviene de esta identidad. De acuerdo con Eckhart, la pulga en Dios es más real que el ángel por sí mismo. El “yo” ilusorio nunca puede ser “el más honorable”

El sho, en este paso, es utilizado de forma diferente al de los anteriores. Debe ser leído como desde el centro, del sho como hen y hen como sho.

Raí significa “venir o Provenir”.

Sho Chu Rai, significa “el que sale del medio del sho y del hen en su identidad contradictoria”

Dentro de un círculo, representa el dharmacakra, la rueda cósmica en su revolución interminable. O podemos adoptar el símbolo chino del yin-yang como símbolo del sho chu rai

Sho chu rai es significativo. Indica movimiento, junto a shi en el cuarto paso. Rai es “provenir” y shi significa “en el proceso de llegar al destino” o “moverse hacia la meta”. La abstracción lógica, Logos, sale ahora de su encierro y se encarna, se personaliza y entra en un mundo de complejidades como el “león de melena dorada” que es el “yo” finito e infinito a la vez, transitorio y permanente, limitado y libre, absoluto y relativo. Figura viviente que recuerda a Cristo en el Juicio Final (Capilla Sextina). Pero el “yo” zen, en lo que se refiere a sus manifestaciones exteriores, no es absoluto, sino apacible, discreto y lleno de humildad.

Algunos filósofos hablan del “Silencio” oriental en contraste con el “Verbo” occidental, que se convierte en “carne”. Lo que realmente quiere decir Oriente con su “silencio”, que no se opone al verbo, que es el verbo mismo, es el “silencio atronador” y no el que se sumerge en las profundidades del no-ser, ni se absorbe en la indiferencia eterna de la muerte. El silencio oriental se parece al ojo del huracán; es el centro de la furiosa tormenta y sin el no es posible ningún movimiento. Extraer este centro de inmovilidad de lo que lo rodea es conceptualizarlo y destruir su significado. El ojo es lo que hace posible el huracán. Ojo y huracán constituyen juntos la totalidad. Los dualistas no ven el todo en su coherente totalidad concreta.

Los dualistas pueden acentual parcialmente el aspecto móvil o el aspecto carnalmente visible de la realidad, e ignorando todo lo demás, darle la mayor importancia..

El hombre dedicado al zen nunca es indiscreto, sino que siempre se borra a sí mimo y no es presuntuoso. Aunque se declara “el más honorable” no hay nada en su apariencia exterior que muestre su vida interior. Es el que mueve sin moverse. Aquí es donde surge el verdadero “yo”, no el “yo” que cada uno afirma ordinariamente, sino el “yo” que se descubre a sí mismo sub specie aeternitatis, en medio del infinito. Este “yo” es el suelo más seguro donde todos podemos encontrarnos y sobre el que todos podemos sostenernos sin miedo, sin sensación de ansiedad, sin el atormentador momento de indecisión. Este “yo” puede descartarse casi hasta la no existencia, porque no es presuntuoso y nunca proclama ruidosamente que debe ser reconocido y apreciado. Los dualistas olvidan esto.

Todas las formas de ansiedad (neurótica o existencial) vienen del hecho de que en alguna parte de nuestra conciencia existe el sentimiento de conocimiento incompleto de la situación y esta falta de conocimiento conduce a una sensación de inseguridad y a la ansiedad, con todos sus grados de intensidad. El “yo” está siempre en el centro de cualquier situación con que podamos tropezar.  Cuando el “yo” no se conoce plenamente, no dejan de atormentarnos preguntas y pensamientos tales como ¿tiene la vida algún sentido? ¿es todo realmente vanidad de vanidades? ¿hay alguna esperanza de captar lo que realmente vale la pena alcanzar?.  Estoy inmerso en el remolino de los meros hechos, todos datos, todos limitados, todos absoluta y definitivamente invariables… Estoy indefenso; soy el juguete de la fatalidad. Y sin embargo añoro la libertad; quiero ser dueño de mí mismo. No puedo elegir, y sin embargo es necesaria una decisión en un sentido u otro. ¿Qué soy yo que estoy realmente detrás de todas estas preguntas atormentadoras? ¿Dónde está pues el suelo seguro en que pueda sostenerme sin sensación de ansiedad? Por qué no sé que “yo” puedo ser ese suelo seguro. El “yo” debe ser descubierto.

En el tercer paso se ha dado respuesta a todos estos pensamiento, pero en el siguiente sabremos más acerca del “yo” en su actividad intensa, que es sin embargo no-actividad.

Cuarto paso zen. Ken shu shi “la llegada al ken”, íntimamente relacionado al anterior, sin uno no puede darse el otro.

En la medida en que el hombre dedicado al zen tiene una conciencia lógica y noética, tiene conciencia del sho y del hen y puede querer referirse a su identidad contradictoria, pero cuando entra en este cuarto paso sale del ojo del huracán y se sumerge en la tormenta. Sho y hen son dispersados a los cuatro vientos. El hombre está ahora en la tormenta misma.

Ken significa “ambos”, referido al dualismo de lo negro y lo blanco, lo oscuro y lo claro, el amor y el odio, el bien y el mal, que es la realidad del mundo en que el practicante del zen conduce ahora su vida

Mientras que sho chu rai nos recuerda algo de los dos primeros pasos, ahora ken chu shi los ha dejado atrás, porque es la vida misma libre de sus paradojas intelectuales, o más bien, incluye sin separación ni diferencias o, mejor, en forma total, todo lo intelectual, afectivo o de connación. Es el mundo tal como lo tenemos con todos sus meros hechos que se nos enfrenta irrevocablemente. El hombre dedicado al zen ha “puesto sus pies” (shi) justo en ellos. Su verdadera vida empieza aquí. Este es el sentido del ken shu shi: “he entrado ahora en medio de las dualidades (hen)”. Aquí de hecho, con toda realidad, empieza la vida de amor (Karina) del hombre del zen.

Aquí el hombre dedicado al zen es como un puente, puede que no ofrezca la mejilla derecha para que lo golpeen, pero trabaja silenciosamente por el bienestar de sus semejantes.

• Alguien pregunto a un maestro zen: “Eres tan santo ¿Dónde te encontrarás después de la muerte?
• El maestro zen respondió: “¡Me voy al infierno antes que todos ustedes!”
• El interrogador fulminado dijo: “¿Cómo podría ser?
• El maestro dijo: “Si no fuera primero al infierno ¿quién esperaría allí para salvar a gente como tú?

No hay aquí motivo egoísta. Toda su existencia se dedica a hacer bien a los demás. Su espíritu es el de Cristo, llama a otros para ser salvados a través de él. No hay espíritu arrogante centrado en sí mismo, Simple e inocentemente, de todo corazón, expresan el mismo espíritu de amor

•  Alguien pregunto: Buda es el iluminado y el maestro de todos nosotros y esta absolutamente libre de todas las pasiones ¿no es así?
• Maestro zen: “No, es el que abriga la mayor parte de todas las pasiones”
• Interlocutor: “¿Cómo es posible?”
• Maestro zen: “¡Su mayor pasión es salvar a todos los seres!”

En el Lotus Sutra dice Buda: “Mientras una sola alma solitaria no haya sido salvada, volveré a este mundo para ayudarla” “Un Bodhisattva nunca estará en el nirvana final, sino que permaneceré entre todos los seres y trabajará por su edificación e iluminación, cuidará de no evitar ningún sufrimiento si este puede conducir al bienestar general”. El amor y la compasión son la esencia de la condición de Buda y de bodhisattva. Estas “pasiones” les hacen permanecer entre los seres, mientras uno solo de ellos se encuentre sin alcanzar la iluminación

Antes de Hyakujo, el fundador del sistema monástico zen, los monjes budistas aprendían, meditaban y observaban los preceptos del vinaya. Hyakujo puso la regla del trabajo, esta fue una gran contribución al budismo “el espíritu de trabajo”.

Confucio dice: “Cuando los hombres pequeños tienen mucho tiempo disponible sin duda proyectan toda clase de males”.

Quinto paso zen. Ken chu to  “el establecimiento en el ken” La diferencia de éste paso con el que le precede es el uso de to en lugar de shi, Ambos significan la misma acción “alcanzar” “llegar”. Pero shi no ha completado todavía el acto de alcanzar, el viajero se encuentra aún en el camino hacia la meta, mientras que to indica el acto pleno. El practicante zen alcanza su objeto, porque ha llegado a su destino. Trabaja tan esforzadamente como siempre; permanece en este mundo entre sus semejantes. Sus actividades no varían, lo que se modifica es su subjetividad.

Su conducta exterior no significa mucho, aunque vistiese harapos, mendigase o  trabajara a jornal, está plenamente dedicado a su vida interior

La noción de amor zen carece de rango de erotismo, al contrario que en algunos santos cristianos, en los que su amor se dirige a Cristo, en tanto que los budistas no tienen prácticamente nada que ver con Buda, sino con sus semejantes, no creyentes y creyentes. Su amor se manifiesta en una forma de labor sin  reproches, caracterizada por el sacrificio personal a favor de los demás.

Lo que el zen nos propone es: buscar la Iluminación para uno mismo y ayudar a otros a alcanzarla.

El zen tiene “oraciones” distintas de las cristianas, de las que suelen enumerar cuatro

• Por innumerables que sean todos los seres, ruego que todos se salven
• Por inexhaustibles que sean las pasiones, ruego que todas puedan ser suprimidas
• Por inconmensurablemente diferenciado que sea el Dharma ruego que pueda ser estudiado por completo
• Por alto que pueda ser el Camino de Buda, ruego que pueda ser absolutamente alcanzado

 Su enseñanza y disciplina es simple:

• Hacer el bien,
• Evitar el mal,
• Purificar el propio corazón,
• Éste es el camino de Buda

El doctor T. Suzuki, psicoanalista, ha transmitido a Occidente el Budismo Zen. Lo anterior ha sido extraido de su disertación en México en 1957, recogido en su obra Budismo zen y psicoanálisis.

“Mirémonos de frente somos hiperbóreos”

 Por Frater. 

En la antigua tradición griega se alude al país de los hiperbóreos como isla situada tras la tierra celta, en el remoto Atlántico Norte; Allí habría nacido el atlante Abaris, padre de Apolo, quien -según cita Diódoro- emigró a la isla de Delos para crear una estirpe de iniciados que no conocerían la muerte.

En Delos Abaris, conoció a Leto, y engendraron a Apolo -dios de la luz- quien transporta diariamente el Carro del Sol por el cielo, y quien durante el tiempo de los eclipses se oculta en la isla natal de su padre, y al regresar a Delos recordaba a los hombres que si miraban de frente jamás serían rehenes de la muerte.

Nietzsche, reconociendo los perfiles apolíneos del hombre conmina “Mirémonos de frente: somos hiperbóreos” ¿pero, hemos superado ser rehenes de la muerte para mirarnos de frente? Respuestas concretas son señaladas por Jung(conecta pensamiento medieval y subconsciente colectivo), en el esoterismo. Respuestas que no alcanzará el hombre que renuncia a la aventura de vivir y se somete a la muerte anunciada.

Según la terminología occidental, al nacer la psique del hombre se escinde en dos esferas: consciente y subconsciente.

El hombre que en vida, enriquece ambas esferas, accede a un nivel de pensamiento suprapersonal, y desde este a determinadas formas de renacimiento espiritual.

Los cátaros, reprochaban a sus perseguidores cristianos el poseer un pensamiento unidimensional que les incapacitaba comprender la rica personalidad de los buenos hombres que poseían un alma cuádruple,  no unitaria, ni dual.  Un alma que les permitía, a voluntad, proyectarse espiritualmente fuera de su propio cuerpo en vida, y reencarnarse tras la muerte cuantas veces fueran necesarias para la perfección.

Entre las visiones del mundo desarrolladas por las diversas corrientes del pensamiento, el cristianismo concibe el tiempo como lineal, mientras para el pensamiento helénico era circular o cíclico, y el tiempo, la duración cósmica era repetición, eterno retorno.

Concepto cíclico del tiempo, que asimila no obstante la tradición cristiana con laParusía o segunda venida de Jesús, anunciadora del Fin del Mundo. Lo que se ha entendido siempre como destrucción de nuestro planeta, cuando -siguiendo fielmente el pensamiento de Jesús- sólo podemos entenderla como aparición de un hombre nuevo.

Pasar de la unicidad a la cuaternidad, en un primer paso, implica renunciar al yo tal como lo concebimos, y especialmente cambiar nuestras estructuras mentales condicionadas por el legado de nuestra cultura. Darnos cuenta que de la realidad que nos llega del exterior vía nuestros sentidos, solo captamos lo superficial. La facultad de ver lo invisible nos proporciona la Sophia, de la que gozara el hombre Edénico antes que Dios anulando su androginia primera lo desgajara en dos. Lo terrible fue perder la Sophia, nuestras hoy ocultas capacidades cognoscitivas

El hombre posee en el centro ajna, chakra localización del espíritu a la vez que órgano de percepción; aprendiendo a desarrollarlo podemos acceder al conocimiento de estadios superiores del ser. El ajna-chakra, se corresponde con nuestra glándula pineal: centro que tenemos atrofiado y que, en individuos que poseen mínima actividad glandular. Pretendamos abrir ese ojo cerrado, eseOjo del conocimiento, esa esmeralda, y posibilitar  comunicar nuestra individualidad con lo situado tras los límites humanos: lo universal o divino. Para abrirlo se requiere determinadas condiciones previas, tales como asumir la androginia primordial del hombre. Una vez abierto el Ojo del Conocimiento o Tercer Ojo podemos sentir la naturaleza y penetrar en la abstracción del universo. Si Sophia es el pensamiento caído del Padre, debemos reintegrarla a la unicidad de la que no debió separarse.

Cuando Jesús hablaba a sus seguidores de recuperar su esencia inmortal, les invitaba a la otra orilla. Les decía “Está anocheciendo. Pasemos a la otraorilla”. Se trata de la orilla del conocimiento, otra dimensión de la mente, zona situada entre nuestra consciencia y nuestro inconsciente, nuestra “mente crepuscular”.

Pasar a la otra orilla implica, cierta renuncia a nuestra estricta mente racional y asumir la mente crepuscular, o parcelas inexploradas de nuestra mente. Situarse en ella implica desarrollar nuevas parcelas de raciocinio, comenzando por pensar con órganos distintos del cerebro, según el axioma de la fisiología, la función crea el órgano.

En psicología, todo proceso mental establecido a través del yo es un trabajo consciente. No podemos seguir esa vía, tampoco la opuesta.

Hemos de introducirnos mediante un correcto procedimiento, en la mente crepuscular, entre las luces de la razón y las tinieblas del inconsciente.

 Tomado del Querido R. Hervás.

Publicado en http://laramadorada.wordpress.com/2010/06/04/%E2%80%9Cmiremonos-de-frente-somos-hiperboreos%E2%80%9D/

EL AVE FÉNIX SINARQUISTA

El Sinarquismo....

¿Qué es el Movimiento Nacional Sinarquista? ¿Porqué parece provocar tanto encono en sectores de Poder? ¿Por qué lo odian tanto los grandes empresarios, las castas pro-capitalistas a través de sus partidos y asociaciones? ¿Por qué le atacan tanto los sectores aliados al viejo régimen con su prédica supuestamente social, pero realmente autoritaria? ¿Porqué a pesar de censura,represión,campañas difamatorias...consigue renacer de sus cenizas como la mítica y emblemática Ave Fénix?

El Movimiento nace el 23 de Mayo de 1937.  Como un Movimiento POLÍTICO - SOCIAL Y COMUNITARIO.

De ideología NACIONALISTA, DEMOCRÁTICA,POPULAR Y SOCIAL - COMUNITARIA.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

El viejo régimen de Porfirio Díaz unificó a liberales y conservadores para industrializar y modernizar al país. Los tecnócratas consiguieron sentar las bases del capitalismo industrial pero con los avances, vinieron también grandes injusticias sociales que no se supieron resolver adecuadamente.

Entre los críticos, destacaron los llamados "Católicos Sociales". Un sector de militantes sociales provenientes de grupos cristianos. Con Sindicatos y Ligras Agrarias, cooperativas y asociaciones de ayuda mutua, con algunos medios propios de oposición al Régimen como el diario El País, éstos grupos dieron batalla. Reprimidos, exiliados, encarcelados, incluso censurados por jerarcas que preferían hacerse los inocentes respecto a las gravísimas injusticias sociales (1).

Estos grupos, activos en las calles y rancherías, no eran un sector mayoritario dentro de una Iglesia Mexicana prácticamente en la ruina económica y durante esos años, enfocada más en reorganizar sus estructuras despues de años de guerra y hostilidades de los liberales, así como del oportunismo de los conservadores. (Ahora, ambos bandos unificados,como decíamos).

En 1913, después de la Revolución de Fco I. Madero, se reunieron en lo que por la época se llamaba "Dieta" (Parlamento) de Zamora.

Se propusieron varias medidas para ser presentadas al Presidente Madero: las primeras leyes para proteger a los trabajadores, médicos en las minas y haciendas. Alfabetización de las masas. Protección a los infantes y viudas.

Tales medidas eran boicoteadas constantemente por un sector pro-conservador que lo único que le preocupaba era mantener protegidos sus intereses.

El asesinato repentino de Madero por el Golpe de Estado de Huerta, general porfirista falsamente aliado a Madero, interrumpe la reunión y divide a los sectores católicos.

Sindicalistas Sinarquistas. En León. Años 40s

Suceden de nuevo los combates. Zapata reclama los derechos agrarios, Villa en el norte, Carranza aliado al Grupo Sonora, jacobino y liberal radical.

Este grupo consigue el triunfo a costa de mucha sangre. Asesinan por traición a Zapata, Angeles, Villa y otros muchos líderes populares. Carranza unifica todas las fuerzas y se autonombra Primer Jefe Supremo de la Revolución supuestamente bajo la bandera constitucionalista aliado al Grupo Sonora.

Carranza es asesinado a traición por Obregón, líder del Grupo Sonora.

Este grupo dirige una Revolución pro-capitalista, con discurso "popular".  Los generales se hacen de monopolios económicos y del poder político en las regiones que gobernaban.  Surge así la Casta Revolucionaria que no tarda en corromperse a fondo.

Represión, cooptación, masacres, censura. ( En 1922, unos vecinos de la Ciudad de México, acuden a la entonces alcaldía, para solicitar agua potable, puesta a la venta por unos ex-generales convertidos en empresarios. La respuesta del alcalde fué enviar policías y soldados. Fué de las primeras grandes masacres del Régimen "revolucionario". Se calculan 42 muertos pero es difícil saberlo, ya que la prensa estaba cooptada por el Régimen).

Calles es nombrado presidente por el Grupo Sonora y funda el PNR (Partido Nacional Revolucionario). Que con Lázaro Cárdenas cambiará de nombre a Partido de la Revolución Mexicana y poco más tarde,su nombre actual (PRI),Partido Revolucionario Institucional.

La Constitución de 1917 promulgada por Carranza, contenía artículos sociales muy encomiables y respaldados por la mayoría de la población. Pero otros, eran bastante represivos o, en manos de militares, herramienta de control estatal contra las comunidades.

Uno de esos artículos era el 24 sobre libertad religiosa. Otros, eran los referentes a monopolios económicos y el papel del Estado.

En el Régimen del PNR - PRM - PRI marchaban juntos grandes empresarios, funcionarios y caciques locales, con lideres sindicales encargados de controlar a las masas trabajadoras. 

La propaganda del Régimen, hizo creer que tales artículos protegían a la "revolución popular" de los intereses clericales y de las clases capitalistas.

Sin embargo, el Régimen creó o protegió a sus propios grupos religiosos y protegió también a los monopolios económicos propiedad de los generales o prestanombres civiles. Obregón, por ejemplo, era propietario de Bancos y de grandes empresas en su región de origen. El mismo caso era de los Tejeda en Veracruz, o los hacendados de Chiapas, o en Tabasco, bajo el control de Canabal.

Esta curiosa mezcla de revolucionarios millionarios, provocaron varias asonadas y una oposición cada vez mayor entre revolucionarios auténticos y sectores sociales no controlados por el Régimen.

De la Huerta, Escobar, Gral Mujica, Felipe Carrillo Puerto, entre otros. Destaca el alzamiento armado de los llamados Cristeros. También la oposición cívica de Vasconcelos, la lucha de De La Huerta pidiendo la democratizacion y "regeneración" de la Revolución. Acusando al Régimen de apropiarse de la lucha y convertirse en millonarios con discurso "socialista".

Así las cosas, Lázaro Cárdenas, llega al gobierno en 1936 y tras fingir la obediencia ciega al Jefe Máximo de la Revolución, el General Calles, igual que otros tres presidentes previos.

Cárdenas convoca a reestablecer los principios revolucionarios y limpiar las oficinas públicas de corruptos y oportunistas, de "derechistas" y "Traidores a los trabajadores".

Cárdenas se apoya en sindicatos y los unifica bajo control absoluto del Estado. Igual hace con la Prensa y los Medios de Comunicación, destacando la radio, que queda bajo control de lo que hoy es Televisa.

Cámaras empresariales, asociaciones profesionales, uniones vecinales, entidades agrarias, ejidos... todo bajo control del Partido Oficial, el PRM.


Ante el stalinismo ( marxismo dogmático) de muchos sectores afines al régimen cardenista, jóvenes estudiantes proponían un movimiento social de ideas sociales también, pero con un sentido democrático.

Tomemos en cuenta el contexto: en 1937, el socialismo soviético era el único camino correcto de los marxismos dogmáticos.

Los opuestos a Stalin eran asesinados ( Como Trotsky). Aun estaban lejos los promotores de un socialismo democrático o al menos, más participativo.

Pero también, por parte de los Imperios pro-capitalistas había gravísimas amenazas: intervencionismo brutal y descarado de los Estados Unidos, de Inglaterra, de Francia, contra las naciones expoliadas y colonizadas.

El Capitalismo con "rostro humano" de la publicidad tenía el alma sucia: racismo, explotación laboral, violencia, corrupción, trata de personas, mafias protegidas por políticos, partidos corrompidos.



En éste escenario es donde surge el Movimiento Nacional Sinarquista.

FUNDACIÓN

Comunidades Huastecas con el Jefe Nacional. Años 40s

Convergen varios grupos para la Fundación del Movimiento.

En el ambiente crispado y de clandestinaje, nace una organización llamada "La Base". Que pretendía restaurar un régimen democrático. Pero sus líderes no tenían una idea concreta ni plataforma ni nada que se pudiera llamar Proyecto Político.

Jose Antonio Urquiza. Fundador

Una de esas ramas, la 11, era enfocada a las organizaciones campesinas. Uno de los dirigentes locales era Jose Antonio Urquiza Septién. Hijo de pequeños hacendados. Culto, había viajado por negocios a Europa y conocía de primera mano las diversas ideologías en boga: facismo, nacional-socialismo, liberalismo, monarquías aún en uso....

Ignorado, cansado, hastiado, decide buscar otro rumbo. Conoce a Juan Ignacio Padilla y a los Hermanos Trueba.

Estos, eran de la línea de Católicos Sociales. Jóvenes estudiantes del Colegio de Guanajuato, se daban tiempo para organizar a los artesanos en cooperativas.

Estos, son invitados por Urquiza a reuniones donde se despierta el entusiasmo por organizar un Partido o Movimiento que tome en cuenta las añejas propuestas de la Dieta de Zamora, del cooperativismo, de las luchas pro-democráticas que ya se conocían en México.

Juan Ignacio Padilla. Ideólogo y Co - Fundador

Entran en contacto con luchadores sindicalistas de León. Y con Comunidades Indígenas y ejidatarios o pequeños propietarios rurales, con desplazados y con campesinos sin tierra.

También, contactan con sectores estudiantiles que promueven una participación más activa de los universitarios en la vida política y social del País.

Esto es así:

• Grupos Cristianos en una línea social, cooperativistas, promotores de ligas agrarias independientes al régimen.  En ésta línea, estaban tambien algunas congregaciones como los Josefinos o algunos Jesuitas que ya proponían en 1937, una postura mucho más comprometida con las clases populares. Sin embargo es importante subrayar la absoluta separación e independencia respecto a la línea jerárquica de la Iglesia católica.  Tal separación siempre fué un hecho, a veces, llegó al conflicto. Igual que ahora, muchos clérigos veían insoportable  y "peligroso" el trabajo de organización sindical y de luchas sociales. 

• Sindicalistas Independientes. Muchos trabajadores se negaban a ser usados como acarreados para mítines oficiales, no querían los abusos de sus "Líderes" que muchas veces eran cómplices del Patrón y cuando éste los expulsaba, el sindicato oficial respaldaba a la empresa y dejaba solo al obrero. Por eso, muchos trabajadores excluídos, desempleados, decidieron organizarse por su cuenta. En ésto, hay una carencia notable de bibliografía pero conviene leer a autores como Chantal Lòpez y Omar Cortèz (2) o la historiadora Nohemí Orozco, que describen el conflicto entre trabajadores autonomistas contra los sindicatos oficiales controlados por el Régimen de Cárdenas. Paralelamente, cooperativistas, autogestionarios, comunidades campesinas mestizas o indígenas.

• Comunidades Indígenas y mestizas rurales que padecían a caciques del Partido Oficial ( PRM - PRI). 

• Grupos políticos de linea nacionalista, preocupados por el imperialismo norteamericano (Doctrina del Destino Manifiesto), del intervencionismo soviético y de las nacientes muestras de militarismo de potencias como el Eje (1938).  

• Ciudadanos en general, que creían necesario un Régimen Social, pero democrático. 

Casa Fundal

El 23 de Mayo, durante una reunión del sindicato local de trabajadores del calzado,toman la palabra los promotores de la Idea, José Antonio Urquiza, Juan Ignacio Padilla y otros pocos más que les acompañaban.  Juan Zambrano, el propietario de la casa y promotor del sindicato, propuso "Partido México Nuevo", como nombre, pero José Antonio, tenía la propuesta de un filósofo de San Luis Potosí, que le propuso el Arkhé. La doctrina del Justo Medio, del equilibrio social de los pre-socráticos.

Propuso llamarle Sinarquismo como movimiento que pugnara por el Justo Medio, el equilibrio y como el nuevo principio de una nueva sociedad "sobre bases de mayor justicia" (3).

El Movimiento fué definido como POLÍTICO - SOCIAL - CULTURAL

Su línea ideológica, como más tarde fué plasmada en el Manifiesto, en los Puntos Básicos, en la Plataforma de sus Partidos históricos el Fuerza Popular (1946 a 1949) y el Partido Demócrata Mexicano (1971 - 1996).

NACIONALISTA, DEMOCRÁTICA, POPULAR, SOCIAL, COMUNITARISTA

3 ENEMIGOS

1.- El Régimen de Cárdenas y la corte llamada revolucionaria, no vieron con buenos ojos a un movimiento popular, social, que les desplazaba el monopolio de la participación sindicalista, comunal, popular.

Así que aprovechando el ambiente de pre-guerra, acusaron al MNS de ser aliados de Hitler, de Franco, de Mussolini. De Estados Unidos, del Clero, de políticos en desgracia, etc.... Al controlar la Prensa y los Medios de Comunicación, así como las universidades, el Régimen consiguió crear la leyenda negra que aún algunos incautos siguen creyendo a pesar de que el mismo Cárdenas jamás se las creyó. Aquí la muestra de Cárdenas visitando un programa Sinarquista pocos años despues de dejar la Presidencia de la República.

Se supondría que a éstas alturas de la Historia, debería quedar claro que el Régimen del PNR - PRM - PRI tuvo innegables avances sociales ( IMSS, INFONAVIT, legislación laboral, entre otras). Pero también fue represivo, censurador, corrupto hasta la médula. Tuvo caciques sanguinarios y métodos brutales para destruir enemigos.

El Sinarquismo fué claro en declarar que respaldaba las reformas sociales... Pero que se cumplieran con dignidad, autenticidad, autonomía y apego al derecho.

La respuesta del Régimen y sus grupos oficiales fué una brutal represión con más de 300 sinarquistas asesinados los primero 10 años de existencia. Presos, exiliados, expulsados de su trabajo o de su parcela, censurados, atacados, reprimidos. Mutilados, golpeados.... El primer caído, fué José Antonio. Asesinado en 1938. El 11 de Abril.

Cuando vieron que no servía todo éso, los corifeos del Régimen acudieron a sus aliados.

2.- LA DERECHA COMO PROSTITUTA

La posición ideológica del Sinarquismo, contra el marxismo dogmático, nunca fué de defensa de los privilegios, ni del capitalismo, ni de la democracia liberal, ni de las tradicionales reivindicaciones de la Derecha.

No cabe duda que a veces confundía la premisa: "Ni izquierda ni Derecha, protestaremos si se nos encasilla tanto en la revolución como en la contra revolución, ni la estrella roja de los comunistas, ni la cruz gamada del nazismo. México tiene sus propios símbolos"

Porque el pensamiento ordinario del ciudadano de a pie, estaba (está) acostumbrado a ver blanco y negro, azul o rojo, capitalista o comunista, izquierda o derecha. Así, sin otras alternativas ni opciones.

La Derecha, se entiende como la postura y los grupos que asumen la defensa de los derechos individuales ante los comunitarios. Que exige total libertad económica pero con un Estado guardián de esos derechos. La Derecha asume valores de individualidad y en cierta forma, ligados al puritanismo y a la moral sexual pública ( porque en privado, bien pueden ser los mayores libertinos sin sentir pudor alguno).

Se entiende por lo tanto,que la Derecha es pro-capitalista, en cuanto el capitalismo asume tales programas. Aún así, hay una Derecha Social, que no es posible etiquetarla en ésta observación.

Además, en México,no existía tal.

El Régimen de Cárdenas termina y le sigue Manuel Avila Camacho. Clásico representante de la Derecha Empresarial, pero con discurso político de "izquierda". Así durante muchos años.

Sin embargo, en 1939, un grupo de banqueros, abogados y pequeños empresarios, herederos también de La Base, deciden fundar un Partido. El PAN.

Este grupo había advertido el "peligro" de que el Sinarquismo se independizara de La Base. Ellos, acostumbrados a conspirar desde la comodidad de sus despachos y habituados a negociar con el Régimen y los caciques sin ningún problema, veían tonto que los "muchachos" estuvieran organizando a los trabajadores y a los campesinos. No veían sentido en las luchas autogestionarias e incluso las juzgaban peligrosas.

Juan Ignacio, Salvador Abascal, Los Trueba, eran acusados de agitadores de las masas. De radicales peligrosos. De "cristianos rojos" incluso.

Ante ése "peligro", un personaje gris pero intrigoso, llamado "Don Antonio", se dedica a sabotear el trabajo.

Va a las oficinas de Gobernación y entrega información real o inventada sobre el Movimiento. De el, es la famosa "prueba" propagada por la CTM de que el prof. Schreiter, un aleman ya mayor que vivía en México desde 1919 y daba clases de contabilidad en el Colegio de Guanajuato, era un peligroso espía nazi.

Visita a los Obispos y les pide excomunión para los Sinarquistas. Visita la Embajada Norteamericana y reclama la expulsión de los Sinarquistas que ya organizaban a migrantes mexicanos en California y Chicago.  (Entre ellos, uno se haría famoso más tarde. De nombre César Chávez).

Don Antonio se decía muy creyente y pedía que el Sinarquismo se convirtiera en una asociacion piadosa. Que evangelizara e hiciera apostolados de oración para "cambiar a México".

Decía Juan Ignacio, que el mismo diablo no dudaría en usar las Escrituras para tentar al Salvador, menos en usar tan nobles fines como razón para cruzarse de brazos y dejar la lucha política-social por la Justicia Social.

A los pocos seguidores de Don Antonio se les apodó "ratones". Por ser grises, conspiradores en lo oscuro, pequeños de mente y encima acostumbrados a lo sucio.

Tanto el PAN como los Ratones, siempre hicieron una lucha a veces sutil y otras descarada contra el Movimiento Nacional Sinarquista.

Aunque dentro del PAN hubo simpatizantes del MNS. Núcleos panistas que veían con agrado a un Movimiento Social, Patriótico, sin los dogmatismos marxistas, pero con posturas de autogestión y de nacionalismo democrático.

Sin embargo, el PAN en lo general, actuó de muy mala fé. En parte, participaron en la caída del PDM. Los ratones, en realidad nunca hicieron nada. Salvo ser la caricatura deseada por los adversarios del Movimiento para mostrarla como "Prueba" del fanatismo, de la ignorancia y de la mediocridad del (seudo) Sinarquismo.

Durante muchos, en los Archivos Generales de la Nación, la información existente era proveniente de los ratones, a pesar que realmente nunca hicieron gran cosa. Durante muchos años, apenas rebasaron los 100 miembros (cien). Llegaron a tener dos escuelas y daban algunas conferencias.

Marcha en Morelia. Año 1946.

El MNS llegó a tener 500,000 militantes, tuvimos cooperativas y algunas empresas pymes autogestionadas, tuvimos sindicatos, tuvimos incidencia en movimientos sociales, pro derechos humanos, por libertades democráticas, etc... Y curiosamente, no había NADA en los archivos oficiales.

Algunos autores, ya en los años 80s, escribieron algo. Meyer, Alonso, Serrano.

Sin embargo, pecan de confundir a los ratones con el Movimiento.

3.- NOSOTROS MISMOS

El Movimiento tuvo varios errores en su historia. Uno de ellos, fué la carencia de una sólida capa de intelectuales orgánicos. Intelectual no significa un "iluminado" que llega, predica y se va. Intelectual orgánico se refiere al sector de producción de ideas.

Aunque surge el INCAS (Instituto Nacional de Capacitación Adrián Servín), y otros, no conseguimos crear una corriente de pensamiento netamente sinarquista.

Fueron pocos los pensadores destacados: Magaña Negrete, por ejemplo. Y no era por carencia de talentos, sino por que la militancia social llevó a muchos a privilegiar el trabajo de base por sobre la producción de ideas. Reconocerlo públicamente no es revelar debilidad. Si no explicar el porqué, pasamos por la crisis que casi nos lleva a desaparecer y que afortunadamente, estamos consiguiendo alzarnos.

Esto, lo estamos intentando subsanar como parte del Proceso de Reconstrucción Nacional.

SINARQUISMO HOY

En 1971 surge el PDM (Partido Demócrata Mexicano).  En 1979 participa por primera vez en elecciones y consigue diputados locales y algunos alcaldes. Para 1982, participa con candidato presidencial Ignacio González Gollaz. Llegando al 4 Lugar en votacion.

Llegamos a gobernar varios municipios donde se desarrolla un proceso de participación ciudadana transparente, ética y comunitaria.

Con visión social, democrática, se implementa el tequio, los presupuestos y las desiciones abiertas a la participación ciudadana, se abren las sesiones de cabildo por primer vez en la historia.

Cuando no nos respetaron los triunfos electorales, los camaradas no dudaron en ocupar alcaldías, en marchar, en tomar en forma pacífica los ayuntamientos.

Represión, censura, infiltrados... poco pudieron. El PDM avanzaba.

En 1988, Magaña Negrete fué candidato a la Presidencia de la República.

El arrollador triunfo de Cuauthemoc Cárdenas nos desplazó. Cárdenas ganó, pero Salinas y el PRI hicieron fraude electoral. Ante las amenazas contra el PDM, se optó por la independencia al costo que fuera.

El costo era perder el registro. Y el plan era darle poder al PAN, mucho más afín a Salinas y al Neoliberalismo que el mismo PRI.

Así sucedió.

El plan del Régimen, era llenar al PDM de seudo líderes que aparentaban ser Pedemistas leales, pero que atacaban al Sinarquismo. Y encima, en las elecciones, trabajaban para otros partidos.

A partir de 1992, el PDM cae. Actos de corrupción. Deserciones. Conflictos provocados desde fuera. En 1997 participa por ultima vez en campañas electorales.

El PAS. Un sector, funda al PAS.

Otro sector, decide iniciar un proceso de evaluación, análisis, estudio, sobre el MNS, sus objetivos, los escenarios nuevos y los roles a jugar.

El PAS actualmente sigue como un sector originado en el Sinarquismo, pero con un esquema muy diferente. Han tenido vaivenes ideológicos que ya les tocará a ellos explicar.

Aun siguen intentando crear otro partido, otras agrupaciones políticas locales, etc.....

Nosotros, como Movimiento Nacional Sinarquista, iniciamos un Proceso de Reconstrucción Nacional que nos ha permitido consolidar paso a paso una Unión Nacional de Trabajadores del Campo, cooperativas, proyectos de economía solidaria, uniones vecinales, grupos de trabajo cultural, de educación crítica, entre otros.

Nos falta mucho por conseguir. Pero seguimos avanzando.

Entre los programas de acción, está el consolidar una Escuela de Cuadros, mejorar los esquemas de trabajo y profesionalizar los liderazgos comunitarios.

En lo general, le llamamos COMUNIDADES AUTOGESTIONARIAS.

Conclusión.

Seguimos fieles a los principios de acción originales:
Seguimos siendo un Movimiento Político - Social y Cultural.
Seguimos siendo una Idea y Acción:

•  NACIONALISTA
• DEMOCRÁTICA
• POPULAR
• SOCIAL - COMUNITARIA

EL ESCENARIO ACTUAL:

NUESTRA ESTRATEGIA GLOBAL

República Social - Solidaria y Soberana en base a la lucha autogestionaria:

 Breve Bibliografía

1.-  El Aguijón del Espíritu. IMDOSOC.
2.- Sinarquismo Contra Revolución. Juan Ignacio Padilla.
3.- Chantal López y Omar Cortéz. Anarquistas intelectuales, escribieron un brillante y bien documentado texto sobre la masacre del 2 de Enero. http://antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/definicion/anarquismo.html

JUVENTUD, PATRIA Y REVOLUCIÓN PENDIENTE

JUVENTUD, PATRIA Y REVOLUCIÓN PENDIENTE

Editorial. Revista La Otra Patria. Movimiento Nacional Sinarquista

La Juventud Mexicana está viviendo una etapa semejante a la que han atravesado todos los Pueblos y Culturas en su hora fundacional o de expansión y crecimiento. 

Etapa análoga aún con las señales claras de desafío, pues se descubren cercados, censurados, rodeados de sus enemigos. 

Según Althausser, 7 Aparatos Ideológicos son usados por el Sistema que les aniquila y explota, mencionamos éstos: 

• El Estado corrupto al servicio de grupos de poder
• Los Medios de Comunicación masiva con "valores" y "virtudes" que justifican todo lo peor de ésta etapa. 
• Una religiosidad supersticiosa,sin compromiso social, no pocas veces aliada a grupos del Sistema.
• Un Sistema Escolar absolutamente estupidizado y mal hecho para el Ser Humano pero perfecto para crear rebaños.
• Partidos Políticos e instituciones supuestamente opositoras que funcionan exactamente igual que los Partidos e instituciones que "combaten". 
• La violencia como monopolio de los dueños del Poder. Sí: la criminalidad tiene sus nexos claros con el Poder político. 
• Un Modelo de Producción (empresas,tratados y acuerdos económicos) que sirve a un sector menor de la sociedad a costa de amplios sectores con condiciones de vida precarios y en caída.

1. MILITANCIA O SUCUMBIR

Ante ésto, a la Juventud Mexicana le quedan dos caminos: 

O MILITA O PERECE

O se hace militante y actúa o se cruza de brazos a esperar que le toque la guadaña. 

Ignorar ésta realidad es imposible. 

"Ahora bien, si el problema de las juventudes  resulta que es un problema de milicia, el mismo que se le plantea a todo soldado, la tarea inmediata es la de acercarse con precisión y rigor al siguiente triple manojo de cuestiones, esenciales en todos los ejércitos:
a) ¿Cómo ha de equiparse?.¿ Qué instrumentos debe elegir para sus luchas?.
b) ¿Cómo ha de moverse. Cuál debe ser su estrategia y qué clase de pactos y de auxilios le convienen?.
c) ¿Qué metas persigue. Cuáles son los objetivos y las conquistas inmediatas o lejanas que pretende?".

El camino se vuelve claro, cuando se han resuelto en lo esencial, éste manojo de cuestionamientos. 

La solución de éstos tres grandes temas equivale de hecho a la realización victoriosa de la Revolución Nacional, consigna fundamental y única de las Juventudes. 

Sin olvidarnos ni un minuto de LA REALIDAD MEXICANA DONDE NOS ENCONTRAMOS ACAMPADOS.

Repasemos la Tercera. Para tener claro,cuales son los principios esenciales que si no se cumplen, llevarán a la Ruina Histórica a nuestro Pueblo y nuestra vida misma. 

      2. MEXICO COMO PATRIA.

No se puede pensar en México, como la forma actual del Estado. El Estado es el Gobierno, las instituciones y sus propósitos. El hombre común, sin alimento, sin trabajo, sin paz, sin justicia, siente que no hay Patria para el. Y efectivamente, el Estado Actual le hace creer tal cosa porque ha hecho de la Patria un botín. Una "marca comercial". El Estado actual, funciona como un árbitro comercial de grandes firmas financieras y trasnacionales. Por eso, el Estado no atiende a quienes no tienen recursos para competir en los Mercados. La Patria, para tal hombre y mujer común, se diluye. 

Pero la Patria es Eterna y Soberana. La Patria nace desde siglos ancestrales y va a sobrevivir a las generaciones actuales. La Patria, como la entendemos desde ésta Revolución Nacional Pacífica, es una HERENCIA ANCESTRAL y UN PROYECTO DE DESTINO COMPARTIDO. 

Este es el punto de arranque: La Patria nace del Pueblo. El Estado debe servir a la Patria. Si el Estado sirve a intereses ajenos a la vida digna del Pueblo, el Estado debe ser cambiado. 

La Unidad de la Patria, por lo tanto, significa la Unidad del Pueblo en la búsqueda de sus objetivos: VIVIR CON DIGNIDAD. El Estado se convierte, así, en el instrumento histórico de la Patria ante la cual deben plegarse los intereses comerciales, trasnacionales, oligárquicos. Y el Destino Histórico solo podrá cumplirse cuando la CULTURA del Pueblo Mexicano,  pluri diversa y creativa pueda resurgir sanada, crítica, libertaria. 

   

    3.- LA ETICA DE LO COMUNITARIO

Así como hay una ética personal, que lleva a cumplir deberes y ejercer derechos, hay una ética de lo colectivo. 

Siendo una Sociedad que tiene que coexistir, no puede guiarse por la moral simplona del liberalismo individualista, que pretende la libertad total como único valor dominante. 

A tal grado, que incluso la disciplina moral personal necesaria se vuelve prescindible. 

De ahí la falta de compromiso, la poca pro actividad, el consumismo,  la avaricia  y el desinterés por el Otro y la Otra. 

Necesitamos aprender a vivir en comunidad. A dialogar, a reclamar, a proponer, a construir en común. 

Esta es la medida de la MORAL y la ETICA de la Revolución Nacional Pacífica que la Juventud necesita imponer de sabia manera. 

El justo medio, el equilibrio correcto entre la PERSONA y la COMUNIDAD. 

           4. REPUBLICA SOCIAL Y SOCIEDAD COMUNITARA

Cada época,tiene sus resortes. Y en cada época, hay eficacias propias. Ignorarlas,supone permanecer al margen del éxito. 

Pues bien, nuestros tiempos de masificación suponen que las MASAS son los instrumentos únicos de la restauración de la Patria y la Justicia Social para el Pueblo Mexicano. 

Puede entenderse que en otras épocas históricas, bastaban élites reducidas que con acciones bien dirigidas lograban transformaciones o incluso, fundar naciones y grandes proyectos históricos. 

"Pero hoy no rigen tales remedios. No hay Patria grande, libre y fuerte si no tiene como resorte una enorme plataforma hecha con el aliento de las masas. Lo que no quiere decir que éstas sean unas informes multitudes, al margen de la disciplina y de la acción jerarquizada. Al contrario, son ellas quienes con más facilidad y naturalidad se colocan en su sitio, y desde él responden y cumplen las consignas de sus jefes".

La Revolución Nacional de las Juventudes Mexicanas no puede prescindir de las masas. Es falso pensar que éstas nunca aceptarán enarbolar una Bandera Patriótica, Social, Libertaria y exigente. 

Eso lo dicen y lo piensan quienes tienen el pecho reducido y su voz es excesivamente débil y vacilante para la atracción poderosa de las masas. Pues,por el contrario, las masas mexicanas están esperando y clamando por la presencia de una VOZ nacional  verdadera. 

Las Masas han de organizarse como PUEBLO. Esto significa, que las multitudes acostumbradas a lo inmediato y a que les engañen, o dejarse engañar, tienen que aprender a organizarse en cooperativas, en proyectos comunitarios, en espacios comunes de participación. 

Tienen que aprender a levantar la mano y hablar con dignidad y escuchar a los que hablan. 

Tienen que aprender a expresarse como COMUNIDAD. Como Equipos de trabajo y de Acción Política Eficaz. 

Esto significa, visto desde la Base: 

PERSONAS CONCIENTES organizan COMUNIDAD. 

COMUNIDAD ORGANIZADA forma redes. 

Las Redes, forman PUEBLO. 

PUEBLO convierte a la MASA INFORME en instrumento de su propia liberación y realización Nacional y Social. 

             5.- PLANIFICACIÓN DEMOCRÁTICA REAL

Entre nosotros, no existen los viejos discursos de división del trabajo para entender los mecanismos de cambio social. 

Elegimos el concepto de CONCIENCIA DE PUEBLO. Por ser más propio de una cultura que entiende SIMBOLOS y SIGNOS más que ruidosos tecnicismos económico-filosóficos europeos. 

Conciencia de Pueblo significa que las Comunidades organizadas construyen una modalidad de Sociedad diferente a las sociedades cerradas y estancadas. 

Es decir: al ser el Pueblo, una red de cooperativas, empresas autogestionadas, organizaciones sociales, proyectos locales engarzados con proyectos sociales más amplios, impide el discurso del Partido Unico. 

No hay partidos únicos, por lo tanto, el totalitarismo de Estado, no va con nosotros. 

La Conciencia de Pueblo lleva a un esfuerzo constante por buscar lealtad a los objetivos eternos de todo ser humano: Satisfacer las necesidades básicas sociales y garantizar la vida digna. Más aún: llevar a la Evolución plena de todas sus capacidades al Hombre y la Mujer de México. 

El Estado, solo es necesario para garantizar éste proceso. Pero no puede sustituirle ni imponer. Pero debe defender al Proceso Revolucionario de las fuerzas corruptas y violentas que sostuvieron y pretenderán restaurar los viejos regímenes de privilegios y corrupción. Sobre todo, atajar la propaganda que nos señalará como "peligros para la libertad de mercado", "herejes", "radicales fanáticos",  entre otras cosas que seguramente escucharán los que logren llevar a cabo éstos cambios sociales. 

              6.- ACCION POLÍTICA EFICAZ

El Sistema Político actual, envenenado por demagogias individualistas o totalitarias (que son un modo de ocultar los primeros), ha hecho un ser humano que teme al compromiso y la militancia. 

Nuestra Lucha pasa por romper paradigmas cómodos y que cualquier partido practica, como es la militancia asalariada y solo por tiempos electorales:

• Es necesaria una estructura política bien organizada, disciplinada,eficaz.  

• Es necesario tener jerarquías en la lucha. Pero las jerarquías tienen que estar en función de los objetivos de la lucha. Esto significa que tienen que organizarse equipos de trabajo con coordinadores, con cuadros militantes y dirigentes bien definidos. La ilusión de que "todos somos jefes" es producto de que en otras organizaciones sociales, tradicionalmente, los "jefes" y "Lideres" son un conjunto de avaros y aprovechados. 

Esto pasa en los Partidos y Sindicatos fieles al espíritu del Capitalismo. Pero entre nosotros, no debe ser así. La formación de Cuadros es un requisito para poder acceder a liderazgos. Y la formación obligatoria, tiene que ver con el TRABAJO DE BASE. Esto es: Quien asume un rol de dirigente, tiene que haber sudado en las calles, organizando cooperativas, visitando vecinos para organizar uniones de colonos, repartiendo folletos en las empresas para incitar al Sindicalismo auténtico. 

• Es necesario tener una visión de lucha social amplia: Tiene que coincidir la lucha del ecologista con la del cooperativista, la del defensor de derechos humanos con la del que organiza sindicatos, la que defiende la soberanía nacional con el que construye proyectos de educación crítica y el de la tecnología social, con el que trabaja la cultura. 
• Mucho cuidado con caer en el juego sucio de los divisionismos por cualquier tema. Católicos vs ateos, ateos vs paganos, urbanos vs rurales, sindicatos vs cooperativistas, norte vs sur, indígenas vs estudiantes.... Somos un espíritu nuevo que va a construir una Sociedad Nueva con lo que tenemos ahora. Si caemos en el truco de dividir por cualquier etiqueta vamos a estancarnos y otra vez, el ganador será el Sistema que sí sabe unificar en sus cúpulas a los privilegiados (sean católicos o paganos o ateos, sean blancos capitalistas o caciques lugareños de rasgos indígenas). El capitalismo une para la dominación, nosotros unamos para construir la Patria Libertaria.

                7. NO SOMOS MESIAS NI TENEMOS DOCTRINAS TERMINADAS.

Esto es lo más difícil para muchos: No tenemos un Mesías, ni un Caudillo, ni siquiera una Doctrina Terminada inmutable. 

Somos un espíritu que empuja un renacer histórico. Pero no tenemos esotéricas bolas mágicas. Acudimos a las Ciencias Sociales, pero las Ciencias mismas evolucionan. 

Así que tenemos que asumir que nuestra lucha va a evolucionar constantemente. Si aceptamos que no hay sociedades perfectas o tan imperfectas que "nada" pueda hacerse, podremos evolucionar. 

Y seremos una Revolución de Conciencias más que de simples cambios de colores en las fachadas de una arruinada Patria convertida en mercado donde imperan los traficantes de sueños y los avaros. 

           8. JUVENTUD Y REVOLUCION 

La Juventud, rebelde, heroica, solo podrá cambiar el oscuro destino colectivo en la medida que rechace la mediocridad y la ineptitud. Que reniegue de un supuesto "destino imposible de cambiar". Que entienda que solo los mediocres usan con demasiada frecuencia el pretexto de que "nada puede hacerse". 

Preferimos mil veces los errores de la Juventud que busca la Justicia, a la moribunda y mal oliente conformidad de los supuestamente expertos. 

Fuentes para realizar éste texto:
Discurso a las Juventudes. Ramiro Ledesma. 1935.
Dinámica Sinarquista. Juan Ignacio Padilla.
¿Como trabajar con el Pueblo?  Clodovis Boff.
Hacia la Sociedad Comunitaria. Magaña Negrete.
Mitos y Cultura. Mircea Eliade 
El Heroe de las Mil Caras. Campbell.
Discurso de Salvador Allende en Guadalajara. 1973

¿POR QUÉ EL CAPITALISMO NO FUNCIONA?
Editorial. Revista Sinarquía.


Funciona para generar altas ganancias a un sector reducido de la sociedad. Pero eso lo pueden hacer piratas y mafiosos de toda la vida.

Pero si se piensa en un proceso que resuelva necesidades básicas de TODA LA ESPECIE HUMANA sin sacrificar ni la Naturaleza, ni la convivencia solidaria, ni la dignidad personal, entonces el Capitalismo no está funcionando.




Aún el empresario exitoso y derrochador de ahorita, puede perderlo todo con un secuestro, con una "crisis" o por las mañas de un banco tramposo.

Buró de Crédito por ejemplo. Si un banco debe millones al fisco, no pasa nada. Es más, el Sistema Político le va a dar su FOBAPROA si se lo pide.

Pero si usted, PYME o PERSONA FISICA, recibe un cobro indebido de alguna compañía y lógicamente no paga. Se va directo a Buró con "mal historial" y se le van a negar nuevos créditos. ¿Es o no una trampa?

En las empresas, en Recursos Humanos, se premia al sumiso, al que disimula. Pero muy pocas empresas favorecen EN LOS HECHOS el trabajo en Equipo. Que algun trabajador levante la mano y señale errores es motivo de que lo corran. Pero si el dueño contrata a un "Especialista" que le señale el mismo error, entonces le paga más y hasta lo premia. ¿Es o no una estupidez e injusticia?

Hay millones de adultos sanos, con experiencia, con conocimientos, con responsabilidades pero sin empleo y sin prestaciones. Pero hay millones de niños/niñas trabajando en las calles. En Recursos Humanos son más burocráticos que en los Gobiernos pues sus perfiles son básicamente los mismos:

Una persona sirve si está entre los 20 y 40. Si es atractivo físicamente, si no tiene problemas de dinero y si no ha tenido la mala fortuna de estar en empresas precarias e inestables. ¿Es o no una miopía y también estupidez?

Si un trabajador hace algo indebido ( sin llegar al delito, que ya sería otra cosa) puede ser boletinado y bloquearle su contratación en otra empresa. Pero si una Empresa roba, escamotea, "jinetea", fraudea al Trabajador...NO PASA NADA!!!!

Esto, ya es un delito por parte de la EMPRESA FRAUDULENTA. Pero no hay Autoridad que lleve un control y tome acciones contra éste tipo de empresas. Si acaso, hay para "quejas" como consumidor. ¿Es o no una clara injusticia y ROBO?

El Capitalismo no acepta la planificación social ni nacional de la economía. Pero en cambio, sí planifica y controla perfectamente todos sus procesos como empresas, en los acuerdos y pactos internacionales. Entonces, significa que la Planificación es rechazada solo para poder actuar por parte de los que SI ESTAN GANANDO BIEN.

¿Queda claro que el Capitalismo funciona solo para ganar unos pocos sin pensar en la humanidad total?