LOS TOLTECAS. Francisco Javier Clavijero (1731-1787)

La historia de la primitiva población de Anáhuac es tan oscura y está alterada con tantas fábulas (como al lado de los demás pueblos del mundo), es imposible atinar con la verdad. Es cierto e indubitable, así por el venerable testimonio de los Libros Santos, como por la constante y universal tradición de aquellos pueblos, que los primeros pobladores de Anáhuac descendían de aquellos pocos hombres que salvo el Diluvio Universal la Providencia, para conservar la especie humana sobre la haz de la tierra. Tampoco puede dudarse que las naciones que antiguamente poblaron aquella tierra, pasaron a ella de otros países más septentrionales, que muchos años o siglos antes se habían establecido sus mayores. En esto dos puntos están acordes los historiadores toltecas, chichimecas, acolhúas, mexicanos y tlaxcaltecas; pero ni sabemos quiénes fueron los primeros pobladores, ni el tiempo en que pasaron, ni los sucesos de su transmigración y de sus primeros establecimientos. Varios de nuestros historiadores que han querido penetrar este caos, guiados por la débil luz de las conjeturas, de fútiles combinaciones y de pinturas sospechosas, se han perdido entre las tinieblas de la antigüedad y se han visto precisados a votar narraciones pueriles o insubsistentes. Algunos autores fundados en la creación de los pueblos americanos y en los huesos, cráneos y esqueletos enteros de extraordinaria magnitud que en varios tiempos y lugares de la nueva España se han desenterrado, han creído que los primeros pobladores de aquella tierra fueron gigantes. Yo no dudo, que los hubo en esta y en otras partes del América, pero no creo que hubiera jamás nación entera de ellos, sino que fueron individuos extraordinarios de las naciones conocidas, o de otras anteriores que ignoramos, ni puede averiguarse el tiempo de su existencia. La primera nación de que tenemos algunas, aunque escasas noticias, es la de los toltecas. Estos desterrados, según dicen, de su patria Huehuetlapallan, parís según conjeturas, del reino de Tollan, de donde tomaríamos el nombre,16 situado al norte o noroeste de Nuevo México, su peregrinación en el año 1 técpetl, que fue el 511 de la Era Vulgar. En cada lugar detenían el tiempo que les sugería su antojo, o exigían las necesidades de la vida. En donde les pareció oportuno hacer más larga mansión, fabricaban casas, llevaban la tierra y sembraban las semillas de maíz, de algodón y otras que consigo llevaban para proveerse de alimento y vestido. Así vagaron dirigiéndose siempre hacía las partes meridionales, por espacio de una Edad, que son 104 años, hasta arribar al lugar que llamaron Tollantzinco, distante unas 18 leguas del norte del lugar donde algunos siglos después se fundó la ciudad de México. En toda su larga peregrinación iban siempre regidos de cierto número de capitanes o señores, que eran siete cuando arribaron a Tollantzinco. En este país, quisieron fijarse, sino apenas pasados 20 años se retiraron 14 leguas hacia el poniente a las tierras de un río en donde fundaron la ciudad de Tollan, del nombre de su patria, la más antigua de la tierra de Anáhuac, y una de las más célebres en la historia mexicana. Esta ciudad fue constituida metrópoli de la nación y corte de sus reyes. Comenzó a la monarquía de los toltecas, según refiere susto sus historiadores, en el año VII ácatl, que fue el 667 de la Era Vulgar. Y luego 384 años. Ved aquí la serie de sus reyes, la expresión del año de la Era Vulgar, en que comenzaron a reinar. Chalchiuhtlanetzin, en el ……………… 667 Ixtlicuechahuac, en el ………………….. 719 Huetzin, en el ……………………………….. 771 Tolteuh, en el ………………………………… 823 Nacáxoc, en el ………………………………. 875 Mitl, en el ………………………………………. 927 Xiuhtzaltzin, en el …………………………. 979 Topilzin, en el ……………………………… 1031 No es de extrañar que sólo ocho monarcas renacen en poco menos de cuatro siglos; porque tenía aquella nación la extravagante ley de que ninguno ocupar el trono más tiempo ni menos de un siglo tolteca, que constaba como el de los mexicanos y demás naciones cultas, de 52 años. Si el rey cumplirá el siglo en el trono, dejaba luego el gobierno y entraba otro en su lugar; si moría antes como era regular, quedaba gobernando a nombre del difunto la nobleza, hasta completar los 52 años. Así dio en la reina Xiuhtzaltzin, que habiendo muerto a los cuatro años de reinado, le sustituyó la nobleza y gobernó los restantes 48 años. Policía de los toltecas Los toltecas fueron celebrar hicimos por su cultura y por su excelencia en las artes, de tal suerte que los siglos posteriores se dio por honor en nombre de toltecas a los artífices más sobresalientes. Vivieron siempre en la sociedad, congregados en poblaciones bien arregladas bajo la dominación de sus soberanos y la dirección de sus reyes. Fueron poco guerreros y más adictos al cultivo de las artes que al ejercicio de las armas. A su agricultura se reconocieron deudoras las posteriores naciones, del maíz del algodón, de Chile y de otros utilísimos los frutos. No solamente ejercieron las artes de primera necesidad, sino aún aquellas que sirven a la magnificencia y a la curiosidad. Sabían fundir en todo género de figurar el oro y la plata que sacaban de las entrañas de la tierra, y labraban primorosamente toda especie de piedras. Esta fue la arte que los hizo más célebres en aquel reino. Pero para nosotros nada los hizo más recomendables que el haber sido inventores o a lo menos reformadores del método de contar los años, de que usaron los mexicanos y demás naciones cultas del Anáhuac; lo cual supone, como veremos, muchas observaciones prolijas y conocimientos precisos de la astronomía. El caballero Boturini, sobre la fe de las historias de los mismos toltecas, dice que, habiendo estos reconocido en su antigua patria Huehuetlapllan el exceso de casi seis horas del año solar sobre el civil de que usaban, lo arreglaron por medio del día intercalado cada cuatro años; lo cual ejecutaron, dicen, ciento y tantos años antes de la Era Cristiana. El mismo autor refiere que el año 660 de Cristo, reinando Ixtlicuechahuac en Tollan, Huematzin celebre astrónomo, convocó, con acuerdo del rey, a los sabios de la nación y pintó en ellos aquel gran libro que llamaron Teoamoxtli (libro divino) en que con distintas figuras se daba razón del origen de los indios, de su dispersión después de la confusión de las lenguas en Babel, de sus peregrinaciones en el Asia, de las primeras poblaciones que tuvieron en el continente de la América, de la fundación del imperio de Tula y de sus progresos hasta que el tiempo; de los cielos, signos y plantas; de su calendario, ciclos y caracteres; de las transformaciones mitológicas en que incluían su filosofía moral y por último de los arcanos de la sabiduría vulgar escondida entre los jeroglíficos de sus dioses, con todo lo pertinente a la religión, ritos y costumbres. Añade el citado caballero que los toltecas tenían notado en sus pinturas el eclipse solar acaecido en la muerte de nuestro Redentor, en el año VII tochtli, y que y que habiendo algunos españoles doctos e instruidos en las historias y pinturas de los toltecas, confrontado su cronología con la nuestra, hallaron que aquella nación numerada, desde la creación del mundo hasta el tiempo que nació Jesucristo, 5,199 años; que es puntualmente la cronología de la Iglesia Romana, siguiendo el cómputo de los Setenta. Sea lo que fuere de estas anécdotas del caballero Boturini, que dejó a juicio libre de los lectores prudentes e instruidos, es cierto que los toltecas tenían noticia clara y nada equivocada del Diluvio Universal, de la confusión de las lenguas y de la dispersión de las gentes, y aún nombraban los primeros progenitores de su nación que se separaron de las demás familias en aquella dispersión. Es igualmente cierto, como haremos ver en otro lugar (aunque increíble a los críticos del Europa, acostumbrados a medida por un rasero a todas las naciones americanas), que los mexicanos y demás naciones cultas tenían su año civil tan arreglado por medio de los días intercalados al solar, como los romanos desde la ordenación de Julio César, y que ésta es actitud se debió a las luces de los toltecas. Por lo que mira a su religión, eran idólatras e inventaron, a lo que parece, de mayor parte de la mitología mexicana; pero no hay vestigio de que usarse jamás de los bárbaros sacrificios que fueron tan frecuentes entre las últimas naciones que poblaron aquella tierra. Los historiadores texcucanos creen que los concretas fueron los que colocaron en el monte Tláloc aquel ídolo célebre del dios del agua, de que hablaremos adelante. Ellos fueron ciertamente los que fabricaron en honor de su favorito dios Quetzalcoatl la altísima pirámide de Cholula, y verosímilmente las famosas de Teotihuacán, en honor del sol y de la luna, que hasta hoy subsisten. El caballero Boturini creyó que los toltecas fabricaron la pirámide de Cholula por remedar la torre de Babel; pero la pintura moderna que alegra en confirmación de ese error, que es común en el vulgo de la Nueva España, es obra de un cholulteca ignorante y contiene falsedades, anacronismos y despropósitos. En los cuatro siglos que duró la monarquía de los toltecas se multiplicaron considerablemente y fundaron grandes poblaciones por toda aquella tierra; pero las estupendas calamidades que le sobrevivieron en los primeros años del reinado de Topiltzin, acabaron con todo su poder y felicidad. El cielo les negó por algunos años el agua necesaria a sus cementeras, y la tierra los frutos de que se alimentaban; el aire y inficionado de mortal corrupción llenaba cada día la tierra de cadáveres, y de terror y consternación los ánimos de los sobrevivientes a la ruina de sus nacionales. Pereció de hambre o de enfermedad mucha o la mayor parte de la nación; murió Topitzin a los 20 años de su reinado, y con él se inició la monarquía el año II Técpatl que fue él ni 52 de la Era Vulgar. El resto de la nación, huyendo de la muerte y solicitando remedio a tantas desgracias en otros climas, abandonó aquella tierra y se apareció en diferentes países. Unos se dirigieron hacia Onohualco y Yucatán, y otros hacia Quauhtemallan; pero quedaron en el reino de Tula varias familias esparcidas en el valle de México, en Cholula, en Tlaximaloyan y en otros lugares, y entre ellas dos principales hijas del rey Topitzin, cuya posteridad emparentó con las casas reales de Tezcuco, de Culhuacán y de México. Estas familias conservaron las memorias de la nación, su mitología, sus semillas y sus artes. Las pocas noticias que hemos dado de los toltecas son las únicas que nos han parecido dignas de algún crédito, es escuchando varias narraciones pueriles y fábulas de que han hecho uso sin dificultad otros historiadores. Apreciaría más haber visto el libro divino de que hace mención el caballero Boturini, y que cita en sus apreciables manuscritos Dn. Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, por poner el mayor los los sucesos de aquella célebre nación. Tomado de: “Historia antigua de México” de Francisco Javier Clavijero. Editorial Porrúa, 1945. México. ____________________ Autor; Guillermo Marín. Antropólogo. De su Trabajo en Toltecayotl.org Nota de Toltecáyotl: Es interesante ver como el historiador relata claramente la conciencia histórica de los antiguos habitantes de lo que hoy llamamos México, que el nombre verdadero es ANÁHUAC; “La historia de la primitiva población de Anáhuac (…) que los primeros pobladores de Anáhuac descendían de aquellos (…) En esto dos puntos están acordes los historiadores toltecas, chichimecas, acolhúas, mexicanos y tlaxcaltecas.” Otro dato curioso es como el propio Clavijero critica el eurocentrismo en 1780; “como haremos ver en otro lugar (aunque increíble a los críticos del Europa, acostumbrados a medida por un rasero a todas las naciones americanas), que los mexicanos y demás naciones cultas…”.

"De la relación de quien era Quetzalcóatl". Bernardino de Sahagún

1.- Quetzalcóatl fue estimado y tenido por Dios y lo adoraban de tiempo antiguo en Tulla, y tenía un cu muy alto con muchas gradas, y muy angostas que no cabía un pie; y estaba siempre echara su estatua y cubierta de mantas, y la cara que tenía era muy fea, la cabeza larga y barbudo; y los vasallos que tenía eran todos oficiales de artes mecánicas y diestros para labrar las piedras verdes, y también para fundir plata y hacer otras cosas, y éstas antes todas hubieron origen de dicha Quetzalcóatl.   2.-  Y tenía a una casas hechas de piedras verdes preciosas, que se llaman chalchihuites, y otras casas hechas de plata y más otras casas hechas de concha colorada y blanca, y más otras casas hechas todas de tablas, y más otras casas hechas de turquesa, y más otras casas hechas de plumas ricas; y los vasallos que tenía eran muy ligeros para andar y llegar a donde ellos querían ir, y se llamaban Tlanquacemilhuitime, y allí una sierra que se llama Tzauitépetl –hasta ahora así se nombra- en donde pregonaba un pregonero para llamar a los pueblos apartados, los cuales distan más de cien leguas, que nombran Anáhuac, y desde allí oían y entendían el pregón, y luego con brevedad venían a saber y abrir lo que mandaba el dicho Quetzalcóatl.   3.- Y más dicen que era muy rico y que tenía todo cuanto era menester innecesario de comer y beber, y que el maíz (bajo su reinado) era abundantísimo, y las calabazas muy gordas, de una brasa en redondo, y las mazorcas de maíz eran tan largas que se llevaban abrazadas; y las cañas de veleros eran muy largas y cortas y que subirán por ellas como por árboles; y que sembraban y cogían algodón de todos colores, que son colorado y encarnado y amarillo, y morado, blanquecino, verde y azul y prieto, y pardo y anaranjado y leonado, y estos colores de algodón eran naturales, que así nacían; y más de dicen que en el dicho pueblo de Tulla se creaban muchos y diversos géneros de aves de pluma rica y colores diversos, que se llaman xiuhtótol y quetzaltótl, zacuan y tlauhquéchol, y otras aves que cantaban dulce y suavemente. 4.- Y más tenía el dicho Quetzalcóatl todas las riquezas del mundo, de oro y plata y piedras verdes, que se llamanchalchihuites, y otras cosas preciosas, y mucha abundancia de árboles de cacao de diversos colores, y que se llamanxochicacaóatl; y los dichos vasallos del dicho Quetzalcóatl estaban muy ricos y no les faltaba cosa ninguna, ni había hambre ni falta de maíz, ni comían las mazorcas de maíz pequeñas sino con ellas calentaban los baños, como con leña; y también dicen que el dicho Quetzalcóatl hacía penitencia usando sus piernas y sacando la sangre con que manchaba y ensangrentado a las puntos de mayo y, y se lavaba a la medianoche en una fuente que se llama Xippacoya, y esta costumbre y orden tomaron los sacerdotes y ministros de los ídolos mexicanos, como el dicho Quetzalcóatl lo usaba y hacía que el dicho pueblo de Tulla. Tomado del libro: Historia General del Cosas de la Nueva España. De Fray Bernardino de Sahagún. Biblioteca Porrúa, 1956. Primera división de la colección “Sepan cuantos”. 1975.  México. Pag. 194. Del Trabajo de Guillermo Marín. En su Blog Toltecayotl.  http://www.toltecayotl.org/tolteca/index.php?option=com_content&view=article&id=3826:de-la-relacion-de-quien-era-que-quetzalcoatl-bernardino-de-sahagun&catid=26:general&Itemid=74

EL AVE FÉNIX SINARQUISTA

El Sinarquismo....

¿Qué es el Movimiento Nacional Sinarquista? ¿Porqué parece provocar tanto encono en sectores de Poder? ¿Por qué lo odian tanto los grandes empresarios, las castas pro-capitalistas a través de sus partidos y asociaciones? ¿Por qué le atacan tanto los sectores aliados al viejo régimen con su prédica supuestamente social, pero realmente autoritaria? ¿Porqué a pesar de censura,represión,campañas difamatorias...consigue renacer de sus cenizas como la mítica y emblemática Ave Fénix?

El Movimiento nace el 23 de Mayo de 1937.  Como un Movimiento POLÍTICO - SOCIAL Y COMUNITARIO.

De ideología NACIONALISTA, DEMOCRÁTICA,POPULAR Y SOCIAL - COMUNITARIA.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

El viejo régimen de Porfirio Díaz unificó a liberales y conservadores para industrializar y modernizar al país. Los tecnócratas consiguieron sentar las bases del capitalismo industrial pero con los avances, vinieron también grandes injusticias sociales que no se supieron resolver adecuadamente.

Entre los críticos, destacaron los llamados "Católicos Sociales". Un sector de militantes sociales provenientes de grupos cristianos. Con Sindicatos y Ligras Agrarias, cooperativas y asociaciones de ayuda mutua, con algunos medios propios de oposición al Régimen como el diario El País, éstos grupos dieron batalla. Reprimidos, exiliados, encarcelados, incluso censurados por jerarcas que preferían hacerse los inocentes respecto a las gravísimas injusticias sociales (1).

Estos grupos, activos en las calles y rancherías, no eran un sector mayoritario dentro de una Iglesia Mexicana prácticamente en la ruina económica y durante esos años, enfocada más en reorganizar sus estructuras despues de años de guerra y hostilidades de los liberales, así como del oportunismo de los conservadores. (Ahora, ambos bandos unificados,como decíamos).

En 1913, después de la Revolución de Fco I. Madero, se reunieron en lo que por la época se llamaba "Dieta" (Parlamento) de Zamora.

Se propusieron varias medidas para ser presentadas al Presidente Madero: las primeras leyes para proteger a los trabajadores, médicos en las minas y haciendas. Alfabetización de las masas. Protección a los infantes y viudas.

Tales medidas eran boicoteadas constantemente por un sector pro-conservador que lo único que le preocupaba era mantener protegidos sus intereses.

El asesinato repentino de Madero por el Golpe de Estado de Huerta, general porfirista falsamente aliado a Madero, interrumpe la reunión y divide a los sectores católicos.

Sindicalistas Sinarquistas. En León. Años 40s

Suceden de nuevo los combates. Zapata reclama los derechos agrarios, Villa en el norte, Carranza aliado al Grupo Sonora, jacobino y liberal radical.

Este grupo consigue el triunfo a costa de mucha sangre. Asesinan por traición a Zapata, Angeles, Villa y otros muchos líderes populares. Carranza unifica todas las fuerzas y se autonombra Primer Jefe Supremo de la Revolución supuestamente bajo la bandera constitucionalista aliado al Grupo Sonora.

Carranza es asesinado a traición por Obregón, líder del Grupo Sonora.

Este grupo dirige una Revolución pro-capitalista, con discurso "popular".  Los generales se hacen de monopolios económicos y del poder político en las regiones que gobernaban.  Surge así la Casta Revolucionaria que no tarda en corromperse a fondo.

Represión, cooptación, masacres, censura. ( En 1922, unos vecinos de la Ciudad de México, acuden a la entonces alcaldía, para solicitar agua potable, puesta a la venta por unos ex-generales convertidos en empresarios. La respuesta del alcalde fué enviar policías y soldados. Fué de las primeras grandes masacres del Régimen "revolucionario". Se calculan 42 muertos pero es difícil saberlo, ya que la prensa estaba cooptada por el Régimen).

Calles es nombrado presidente por el Grupo Sonora y funda el PNR (Partido Nacional Revolucionario). Que con Lázaro Cárdenas cambiará de nombre a Partido de la Revolución Mexicana y poco más tarde,su nombre actual (PRI),Partido Revolucionario Institucional.

La Constitución de 1917 promulgada por Carranza, contenía artículos sociales muy encomiables y respaldados por la mayoría de la población. Pero otros, eran bastante represivos o, en manos de militares, herramienta de control estatal contra las comunidades.

Uno de esos artículos era el 24 sobre libertad religiosa. Otros, eran los referentes a monopolios económicos y el papel del Estado.

En el Régimen del PNR - PRM - PRI marchaban juntos grandes empresarios, funcionarios y caciques locales, con lideres sindicales encargados de controlar a las masas trabajadoras. 

La propaganda del Régimen, hizo creer que tales artículos protegían a la "revolución popular" de los intereses clericales y de las clases capitalistas.

Sin embargo, el Régimen creó o protegió a sus propios grupos religiosos y protegió también a los monopolios económicos propiedad de los generales o prestanombres civiles. Obregón, por ejemplo, era propietario de Bancos y de grandes empresas en su región de origen. El mismo caso era de los Tejeda en Veracruz, o los hacendados de Chiapas, o en Tabasco, bajo el control de Canabal.

Esta curiosa mezcla de revolucionarios millionarios, provocaron varias asonadas y una oposición cada vez mayor entre revolucionarios auténticos y sectores sociales no controlados por el Régimen.

De la Huerta, Escobar, Gral Mujica, Felipe Carrillo Puerto, entre otros. Destaca el alzamiento armado de los llamados Cristeros. También la oposición cívica de Vasconcelos, la lucha de De La Huerta pidiendo la democratizacion y "regeneración" de la Revolución. Acusando al Régimen de apropiarse de la lucha y convertirse en millonarios con discurso "socialista".

Así las cosas, Lázaro Cárdenas, llega al gobierno en 1936 y tras fingir la obediencia ciega al Jefe Máximo de la Revolución, el General Calles, igual que otros tres presidentes previos.

Cárdenas convoca a reestablecer los principios revolucionarios y limpiar las oficinas públicas de corruptos y oportunistas, de "derechistas" y "Traidores a los trabajadores".

Cárdenas se apoya en sindicatos y los unifica bajo control absoluto del Estado. Igual hace con la Prensa y los Medios de Comunicación, destacando la radio, que queda bajo control de lo que hoy es Televisa.

Cámaras empresariales, asociaciones profesionales, uniones vecinales, entidades agrarias, ejidos... todo bajo control del Partido Oficial, el PRM.


Ante el stalinismo ( marxismo dogmático) de muchos sectores afines al régimen cardenista, jóvenes estudiantes proponían un movimiento social de ideas sociales también, pero con un sentido democrático.

Tomemos en cuenta el contexto: en 1937, el socialismo soviético era el único camino correcto de los marxismos dogmáticos.

Los opuestos a Stalin eran asesinados ( Como Trotsky). Aun estaban lejos los promotores de un socialismo democrático o al menos, más participativo.

Pero también, por parte de los Imperios pro-capitalistas había gravísimas amenazas: intervencionismo brutal y descarado de los Estados Unidos, de Inglaterra, de Francia, contra las naciones expoliadas y colonizadas.

El Capitalismo con "rostro humano" de la publicidad tenía el alma sucia: racismo, explotación laboral, violencia, corrupción, trata de personas, mafias protegidas por políticos, partidos corrompidos.



En éste escenario es donde surge el Movimiento Nacional Sinarquista.

FUNDACIÓN

Comunidades Huastecas con el Jefe Nacional. Años 40s

Convergen varios grupos para la Fundación del Movimiento.

En el ambiente crispado y de clandestinaje, nace una organización llamada "La Base". Que pretendía restaurar un régimen democrático. Pero sus líderes no tenían una idea concreta ni plataforma ni nada que se pudiera llamar Proyecto Político.

Jose Antonio Urquiza. Fundador

Una de esas ramas, la 11, era enfocada a las organizaciones campesinas. Uno de los dirigentes locales era Jose Antonio Urquiza Septién. Hijo de pequeños hacendados. Culto, había viajado por negocios a Europa y conocía de primera mano las diversas ideologías en boga: facismo, nacional-socialismo, liberalismo, monarquías aún en uso....

Ignorado, cansado, hastiado, decide buscar otro rumbo. Conoce a Juan Ignacio Padilla y a los Hermanos Trueba.

Estos, eran de la línea de Católicos Sociales. Jóvenes estudiantes del Colegio de Guanajuato, se daban tiempo para organizar a los artesanos en cooperativas.

Estos, son invitados por Urquiza a reuniones donde se despierta el entusiasmo por organizar un Partido o Movimiento que tome en cuenta las añejas propuestas de la Dieta de Zamora, del cooperativismo, de las luchas pro-democráticas que ya se conocían en México.

Juan Ignacio Padilla. Ideólogo y Co - Fundador

Entran en contacto con luchadores sindicalistas de León. Y con Comunidades Indígenas y ejidatarios o pequeños propietarios rurales, con desplazados y con campesinos sin tierra.

También, contactan con sectores estudiantiles que promueven una participación más activa de los universitarios en la vida política y social del País.

Esto es así:

• Grupos Cristianos en una línea social, cooperativistas, promotores de ligas agrarias independientes al régimen.  En ésta línea, estaban tambien algunas congregaciones como los Josefinos o algunos Jesuitas que ya proponían en 1937, una postura mucho más comprometida con las clases populares. Sin embargo es importante subrayar la absoluta separación e independencia respecto a la línea jerárquica de la Iglesia católica.  Tal separación siempre fué un hecho, a veces, llegó al conflicto. Igual que ahora, muchos clérigos veían insoportable  y "peligroso" el trabajo de organización sindical y de luchas sociales. 

• Sindicalistas Independientes. Muchos trabajadores se negaban a ser usados como acarreados para mítines oficiales, no querían los abusos de sus "Líderes" que muchas veces eran cómplices del Patrón y cuando éste los expulsaba, el sindicato oficial respaldaba a la empresa y dejaba solo al obrero. Por eso, muchos trabajadores excluídos, desempleados, decidieron organizarse por su cuenta. En ésto, hay una carencia notable de bibliografía pero conviene leer a autores como Chantal Lòpez y Omar Cortèz (2) o la historiadora Nohemí Orozco, que describen el conflicto entre trabajadores autonomistas contra los sindicatos oficiales controlados por el Régimen de Cárdenas. Paralelamente, cooperativistas, autogestionarios, comunidades campesinas mestizas o indígenas.

• Comunidades Indígenas y mestizas rurales que padecían a caciques del Partido Oficial ( PRM - PRI). 

• Grupos políticos de linea nacionalista, preocupados por el imperialismo norteamericano (Doctrina del Destino Manifiesto), del intervencionismo soviético y de las nacientes muestras de militarismo de potencias como el Eje (1938).  

• Ciudadanos en general, que creían necesario un Régimen Social, pero democrático. 

Casa Fundal

El 23 de Mayo, durante una reunión del sindicato local de trabajadores del calzado,toman la palabra los promotores de la Idea, José Antonio Urquiza, Juan Ignacio Padilla y otros pocos más que les acompañaban.  Juan Zambrano, el propietario de la casa y promotor del sindicato, propuso "Partido México Nuevo", como nombre, pero José Antonio, tenía la propuesta de un filósofo de San Luis Potosí, que le propuso el Arkhé. La doctrina del Justo Medio, del equilibrio social de los pre-socráticos.

Propuso llamarle Sinarquismo como movimiento que pugnara por el Justo Medio, el equilibrio y como el nuevo principio de una nueva sociedad "sobre bases de mayor justicia" (3).

El Movimiento fué definido como POLÍTICO - SOCIAL - CULTURAL

Su línea ideológica, como más tarde fué plasmada en el Manifiesto, en los Puntos Básicos, en la Plataforma de sus Partidos históricos el Fuerza Popular (1946 a 1949) y el Partido Demócrata Mexicano (1971 - 1996).

NACIONALISTA, DEMOCRÁTICA, POPULAR, SOCIAL, COMUNITARISTA

3 ENEMIGOS

1.- El Régimen de Cárdenas y la corte llamada revolucionaria, no vieron con buenos ojos a un movimiento popular, social, que les desplazaba el monopolio de la participación sindicalista, comunal, popular.

Así que aprovechando el ambiente de pre-guerra, acusaron al MNS de ser aliados de Hitler, de Franco, de Mussolini. De Estados Unidos, del Clero, de políticos en desgracia, etc.... Al controlar la Prensa y los Medios de Comunicación, así como las universidades, el Régimen consiguió crear la leyenda negra que aún algunos incautos siguen creyendo a pesar de que el mismo Cárdenas jamás se las creyó. Aquí la muestra de Cárdenas visitando un programa Sinarquista pocos años despues de dejar la Presidencia de la República.

Se supondría que a éstas alturas de la Historia, debería quedar claro que el Régimen del PNR - PRM - PRI tuvo innegables avances sociales ( IMSS, INFONAVIT, legislación laboral, entre otras). Pero también fue represivo, censurador, corrupto hasta la médula. Tuvo caciques sanguinarios y métodos brutales para destruir enemigos.

El Sinarquismo fué claro en declarar que respaldaba las reformas sociales... Pero que se cumplieran con dignidad, autenticidad, autonomía y apego al derecho.

La respuesta del Régimen y sus grupos oficiales fué una brutal represión con más de 300 sinarquistas asesinados los primero 10 años de existencia. Presos, exiliados, expulsados de su trabajo o de su parcela, censurados, atacados, reprimidos. Mutilados, golpeados.... El primer caído, fué José Antonio. Asesinado en 1938. El 11 de Abril.

Cuando vieron que no servía todo éso, los corifeos del Régimen acudieron a sus aliados.

2.- LA DERECHA COMO PROSTITUTA

La posición ideológica del Sinarquismo, contra el marxismo dogmático, nunca fué de defensa de los privilegios, ni del capitalismo, ni de la democracia liberal, ni de las tradicionales reivindicaciones de la Derecha.

No cabe duda que a veces confundía la premisa: "Ni izquierda ni Derecha, protestaremos si se nos encasilla tanto en la revolución como en la contra revolución, ni la estrella roja de los comunistas, ni la cruz gamada del nazismo. México tiene sus propios símbolos"

Porque el pensamiento ordinario del ciudadano de a pie, estaba (está) acostumbrado a ver blanco y negro, azul o rojo, capitalista o comunista, izquierda o derecha. Así, sin otras alternativas ni opciones.

La Derecha, se entiende como la postura y los grupos que asumen la defensa de los derechos individuales ante los comunitarios. Que exige total libertad económica pero con un Estado guardián de esos derechos. La Derecha asume valores de individualidad y en cierta forma, ligados al puritanismo y a la moral sexual pública ( porque en privado, bien pueden ser los mayores libertinos sin sentir pudor alguno).

Se entiende por lo tanto,que la Derecha es pro-capitalista, en cuanto el capitalismo asume tales programas. Aún así, hay una Derecha Social, que no es posible etiquetarla en ésta observación.

Además, en México,no existía tal.

El Régimen de Cárdenas termina y le sigue Manuel Avila Camacho. Clásico representante de la Derecha Empresarial, pero con discurso político de "izquierda". Así durante muchos años.

Sin embargo, en 1939, un grupo de banqueros, abogados y pequeños empresarios, herederos también de La Base, deciden fundar un Partido. El PAN.

Este grupo había advertido el "peligro" de que el Sinarquismo se independizara de La Base. Ellos, acostumbrados a conspirar desde la comodidad de sus despachos y habituados a negociar con el Régimen y los caciques sin ningún problema, veían tonto que los "muchachos" estuvieran organizando a los trabajadores y a los campesinos. No veían sentido en las luchas autogestionarias e incluso las juzgaban peligrosas.

Juan Ignacio, Salvador Abascal, Los Trueba, eran acusados de agitadores de las masas. De radicales peligrosos. De "cristianos rojos" incluso.

Ante ése "peligro", un personaje gris pero intrigoso, llamado "Don Antonio", se dedica a sabotear el trabajo.

Va a las oficinas de Gobernación y entrega información real o inventada sobre el Movimiento. De el, es la famosa "prueba" propagada por la CTM de que el prof. Schreiter, un aleman ya mayor que vivía en México desde 1919 y daba clases de contabilidad en el Colegio de Guanajuato, era un peligroso espía nazi.

Visita a los Obispos y les pide excomunión para los Sinarquistas. Visita la Embajada Norteamericana y reclama la expulsión de los Sinarquistas que ya organizaban a migrantes mexicanos en California y Chicago.  (Entre ellos, uno se haría famoso más tarde. De nombre César Chávez).

Don Antonio se decía muy creyente y pedía que el Sinarquismo se convirtiera en una asociacion piadosa. Que evangelizara e hiciera apostolados de oración para "cambiar a México".

Decía Juan Ignacio, que el mismo diablo no dudaría en usar las Escrituras para tentar al Salvador, menos en usar tan nobles fines como razón para cruzarse de brazos y dejar la lucha política-social por la Justicia Social.

A los pocos seguidores de Don Antonio se les apodó "ratones". Por ser grises, conspiradores en lo oscuro, pequeños de mente y encima acostumbrados a lo sucio.

Tanto el PAN como los Ratones, siempre hicieron una lucha a veces sutil y otras descarada contra el Movimiento Nacional Sinarquista.

Aunque dentro del PAN hubo simpatizantes del MNS. Núcleos panistas que veían con agrado a un Movimiento Social, Patriótico, sin los dogmatismos marxistas, pero con posturas de autogestión y de nacionalismo democrático.

Sin embargo, el PAN en lo general, actuó de muy mala fé. En parte, participaron en la caída del PDM. Los ratones, en realidad nunca hicieron nada. Salvo ser la caricatura deseada por los adversarios del Movimiento para mostrarla como "Prueba" del fanatismo, de la ignorancia y de la mediocridad del (seudo) Sinarquismo.

Durante muchos, en los Archivos Generales de la Nación, la información existente era proveniente de los ratones, a pesar que realmente nunca hicieron gran cosa. Durante muchos años, apenas rebasaron los 100 miembros (cien). Llegaron a tener dos escuelas y daban algunas conferencias.

Marcha en Morelia. Año 1946.

El MNS llegó a tener 500,000 militantes, tuvimos cooperativas y algunas empresas pymes autogestionadas, tuvimos sindicatos, tuvimos incidencia en movimientos sociales, pro derechos humanos, por libertades democráticas, etc... Y curiosamente, no había NADA en los archivos oficiales.

Algunos autores, ya en los años 80s, escribieron algo. Meyer, Alonso, Serrano.

Sin embargo, pecan de confundir a los ratones con el Movimiento.

3.- NOSOTROS MISMOS

El Movimiento tuvo varios errores en su historia. Uno de ellos, fué la carencia de una sólida capa de intelectuales orgánicos. Intelectual no significa un "iluminado" que llega, predica y se va. Intelectual orgánico se refiere al sector de producción de ideas.

Aunque surge el INCAS (Instituto Nacional de Capacitación Adrián Servín), y otros, no conseguimos crear una corriente de pensamiento netamente sinarquista.

Fueron pocos los pensadores destacados: Magaña Negrete, por ejemplo. Y no era por carencia de talentos, sino por que la militancia social llevó a muchos a privilegiar el trabajo de base por sobre la producción de ideas. Reconocerlo públicamente no es revelar debilidad. Si no explicar el porqué, pasamos por la crisis que casi nos lleva a desaparecer y que afortunadamente, estamos consiguiendo alzarnos.

Esto, lo estamos intentando subsanar como parte del Proceso de Reconstrucción Nacional.

SINARQUISMO HOY

En 1971 surge el PDM (Partido Demócrata Mexicano).  En 1979 participa por primera vez en elecciones y consigue diputados locales y algunos alcaldes. Para 1982, participa con candidato presidencial Ignacio González Gollaz. Llegando al 4 Lugar en votacion.

Llegamos a gobernar varios municipios donde se desarrolla un proceso de participación ciudadana transparente, ética y comunitaria.

Con visión social, democrática, se implementa el tequio, los presupuestos y las desiciones abiertas a la participación ciudadana, se abren las sesiones de cabildo por primer vez en la historia.

Cuando no nos respetaron los triunfos electorales, los camaradas no dudaron en ocupar alcaldías, en marchar, en tomar en forma pacífica los ayuntamientos.

Represión, censura, infiltrados... poco pudieron. El PDM avanzaba.

En 1988, Magaña Negrete fué candidato a la Presidencia de la República.

El arrollador triunfo de Cuauthemoc Cárdenas nos desplazó. Cárdenas ganó, pero Salinas y el PRI hicieron fraude electoral. Ante las amenazas contra el PDM, se optó por la independencia al costo que fuera.

El costo era perder el registro. Y el plan era darle poder al PAN, mucho más afín a Salinas y al Neoliberalismo que el mismo PRI.

Así sucedió.

El plan del Régimen, era llenar al PDM de seudo líderes que aparentaban ser Pedemistas leales, pero que atacaban al Sinarquismo. Y encima, en las elecciones, trabajaban para otros partidos.

A partir de 1992, el PDM cae. Actos de corrupción. Deserciones. Conflictos provocados desde fuera. En 1997 participa por ultima vez en campañas electorales.

El PAS. Un sector, funda al PAS.

Otro sector, decide iniciar un proceso de evaluación, análisis, estudio, sobre el MNS, sus objetivos, los escenarios nuevos y los roles a jugar.

El PAS actualmente sigue como un sector originado en el Sinarquismo, pero con un esquema muy diferente. Han tenido vaivenes ideológicos que ya les tocará a ellos explicar.

Aun siguen intentando crear otro partido, otras agrupaciones políticas locales, etc.....

Nosotros, como Movimiento Nacional Sinarquista, iniciamos un Proceso de Reconstrucción Nacional que nos ha permitido consolidar paso a paso una Unión Nacional de Trabajadores del Campo, cooperativas, proyectos de economía solidaria, uniones vecinales, grupos de trabajo cultural, de educación crítica, entre otros.

Nos falta mucho por conseguir. Pero seguimos avanzando.

Entre los programas de acción, está el consolidar una Escuela de Cuadros, mejorar los esquemas de trabajo y profesionalizar los liderazgos comunitarios.

En lo general, le llamamos COMUNIDADES AUTOGESTIONARIAS.

Conclusión.

Seguimos fieles a los principios de acción originales:
Seguimos siendo un Movimiento Político - Social y Cultural.
Seguimos siendo una Idea y Acción:

•  NACIONALISTA
• DEMOCRÁTICA
• POPULAR
• SOCIAL - COMUNITARIA

EL ESCENARIO ACTUAL:

NUESTRA ESTRATEGIA GLOBAL

República Social - Solidaria y Soberana en base a la lucha autogestionaria:

 Breve Bibliografía

1.-  El Aguijón del Espíritu. IMDOSOC.
2.- Sinarquismo Contra Revolución. Juan Ignacio Padilla.
3.- Chantal López y Omar Cortéz. Anarquistas intelectuales, escribieron un brillante y bien documentado texto sobre la masacre del 2 de Enero. http://antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/definicion/anarquismo.html

JUVENTUD, PATRIA Y REVOLUCIÓN PENDIENTE

JUVENTUD, PATRIA Y REVOLUCIÓN PENDIENTE

Editorial. Revista La Otra Patria. Movimiento Nacional Sinarquista

La Juventud Mexicana está viviendo una etapa semejante a la que han atravesado todos los Pueblos y Culturas en su hora fundacional o de expansión y crecimiento. 

Etapa análoga aún con las señales claras de desafío, pues se descubren cercados, censurados, rodeados de sus enemigos. 

Según Althausser, 7 Aparatos Ideológicos son usados por el Sistema que les aniquila y explota, mencionamos éstos: 

• El Estado corrupto al servicio de grupos de poder
• Los Medios de Comunicación masiva con "valores" y "virtudes" que justifican todo lo peor de ésta etapa. 
• Una religiosidad supersticiosa,sin compromiso social, no pocas veces aliada a grupos del Sistema.
• Un Sistema Escolar absolutamente estupidizado y mal hecho para el Ser Humano pero perfecto para crear rebaños.
• Partidos Políticos e instituciones supuestamente opositoras que funcionan exactamente igual que los Partidos e instituciones que "combaten". 
• La violencia como monopolio de los dueños del Poder. Sí: la criminalidad tiene sus nexos claros con el Poder político. 
• Un Modelo de Producción (empresas,tratados y acuerdos económicos) que sirve a un sector menor de la sociedad a costa de amplios sectores con condiciones de vida precarios y en caída.

1. MILITANCIA O SUCUMBIR

Ante ésto, a la Juventud Mexicana le quedan dos caminos: 

O MILITA O PERECE

O se hace militante y actúa o se cruza de brazos a esperar que le toque la guadaña. 

Ignorar ésta realidad es imposible. 

"Ahora bien, si el problema de las juventudes  resulta que es un problema de milicia, el mismo que se le plantea a todo soldado, la tarea inmediata es la de acercarse con precisión y rigor al siguiente triple manojo de cuestiones, esenciales en todos los ejércitos:
a) ¿Cómo ha de equiparse?.¿ Qué instrumentos debe elegir para sus luchas?.
b) ¿Cómo ha de moverse. Cuál debe ser su estrategia y qué clase de pactos y de auxilios le convienen?.
c) ¿Qué metas persigue. Cuáles son los objetivos y las conquistas inmediatas o lejanas que pretende?".

El camino se vuelve claro, cuando se han resuelto en lo esencial, éste manojo de cuestionamientos. 

La solución de éstos tres grandes temas equivale de hecho a la realización victoriosa de la Revolución Nacional, consigna fundamental y única de las Juventudes. 

Sin olvidarnos ni un minuto de LA REALIDAD MEXICANA DONDE NOS ENCONTRAMOS ACAMPADOS.

Repasemos la Tercera. Para tener claro,cuales son los principios esenciales que si no se cumplen, llevarán a la Ruina Histórica a nuestro Pueblo y nuestra vida misma. 

      2. MEXICO COMO PATRIA.

No se puede pensar en México, como la forma actual del Estado. El Estado es el Gobierno, las instituciones y sus propósitos. El hombre común, sin alimento, sin trabajo, sin paz, sin justicia, siente que no hay Patria para el. Y efectivamente, el Estado Actual le hace creer tal cosa porque ha hecho de la Patria un botín. Una "marca comercial". El Estado actual, funciona como un árbitro comercial de grandes firmas financieras y trasnacionales. Por eso, el Estado no atiende a quienes no tienen recursos para competir en los Mercados. La Patria, para tal hombre y mujer común, se diluye. 

Pero la Patria es Eterna y Soberana. La Patria nace desde siglos ancestrales y va a sobrevivir a las generaciones actuales. La Patria, como la entendemos desde ésta Revolución Nacional Pacífica, es una HERENCIA ANCESTRAL y UN PROYECTO DE DESTINO COMPARTIDO. 

Este es el punto de arranque: La Patria nace del Pueblo. El Estado debe servir a la Patria. Si el Estado sirve a intereses ajenos a la vida digna del Pueblo, el Estado debe ser cambiado. 

La Unidad de la Patria, por lo tanto, significa la Unidad del Pueblo en la búsqueda de sus objetivos: VIVIR CON DIGNIDAD. El Estado se convierte, así, en el instrumento histórico de la Patria ante la cual deben plegarse los intereses comerciales, trasnacionales, oligárquicos. Y el Destino Histórico solo podrá cumplirse cuando la CULTURA del Pueblo Mexicano,  pluri diversa y creativa pueda resurgir sanada, crítica, libertaria. 

   

    3.- LA ETICA DE LO COMUNITARIO

Así como hay una ética personal, que lleva a cumplir deberes y ejercer derechos, hay una ética de lo colectivo. 

Siendo una Sociedad que tiene que coexistir, no puede guiarse por la moral simplona del liberalismo individualista, que pretende la libertad total como único valor dominante. 

A tal grado, que incluso la disciplina moral personal necesaria se vuelve prescindible. 

De ahí la falta de compromiso, la poca pro actividad, el consumismo,  la avaricia  y el desinterés por el Otro y la Otra. 

Necesitamos aprender a vivir en comunidad. A dialogar, a reclamar, a proponer, a construir en común. 

Esta es la medida de la MORAL y la ETICA de la Revolución Nacional Pacífica que la Juventud necesita imponer de sabia manera. 

El justo medio, el equilibrio correcto entre la PERSONA y la COMUNIDAD. 

           4. REPUBLICA SOCIAL Y SOCIEDAD COMUNITARA

Cada época,tiene sus resortes. Y en cada época, hay eficacias propias. Ignorarlas,supone permanecer al margen del éxito. 

Pues bien, nuestros tiempos de masificación suponen que las MASAS son los instrumentos únicos de la restauración de la Patria y la Justicia Social para el Pueblo Mexicano. 

Puede entenderse que en otras épocas históricas, bastaban élites reducidas que con acciones bien dirigidas lograban transformaciones o incluso, fundar naciones y grandes proyectos históricos. 

"Pero hoy no rigen tales remedios. No hay Patria grande, libre y fuerte si no tiene como resorte una enorme plataforma hecha con el aliento de las masas. Lo que no quiere decir que éstas sean unas informes multitudes, al margen de la disciplina y de la acción jerarquizada. Al contrario, son ellas quienes con más facilidad y naturalidad se colocan en su sitio, y desde él responden y cumplen las consignas de sus jefes".

La Revolución Nacional de las Juventudes Mexicanas no puede prescindir de las masas. Es falso pensar que éstas nunca aceptarán enarbolar una Bandera Patriótica, Social, Libertaria y exigente. 

Eso lo dicen y lo piensan quienes tienen el pecho reducido y su voz es excesivamente débil y vacilante para la atracción poderosa de las masas. Pues,por el contrario, las masas mexicanas están esperando y clamando por la presencia de una VOZ nacional  verdadera. 

Las Masas han de organizarse como PUEBLO. Esto significa, que las multitudes acostumbradas a lo inmediato y a que les engañen, o dejarse engañar, tienen que aprender a organizarse en cooperativas, en proyectos comunitarios, en espacios comunes de participación. 

Tienen que aprender a levantar la mano y hablar con dignidad y escuchar a los que hablan. 

Tienen que aprender a expresarse como COMUNIDAD. Como Equipos de trabajo y de Acción Política Eficaz. 

Esto significa, visto desde la Base: 

PERSONAS CONCIENTES organizan COMUNIDAD. 

COMUNIDAD ORGANIZADA forma redes. 

Las Redes, forman PUEBLO. 

PUEBLO convierte a la MASA INFORME en instrumento de su propia liberación y realización Nacional y Social. 

             5.- PLANIFICACIÓN DEMOCRÁTICA REAL

Entre nosotros, no existen los viejos discursos de división del trabajo para entender los mecanismos de cambio social. 

Elegimos el concepto de CONCIENCIA DE PUEBLO. Por ser más propio de una cultura que entiende SIMBOLOS y SIGNOS más que ruidosos tecnicismos económico-filosóficos europeos. 

Conciencia de Pueblo significa que las Comunidades organizadas construyen una modalidad de Sociedad diferente a las sociedades cerradas y estancadas. 

Es decir: al ser el Pueblo, una red de cooperativas, empresas autogestionadas, organizaciones sociales, proyectos locales engarzados con proyectos sociales más amplios, impide el discurso del Partido Unico. 

No hay partidos únicos, por lo tanto, el totalitarismo de Estado, no va con nosotros. 

La Conciencia de Pueblo lleva a un esfuerzo constante por buscar lealtad a los objetivos eternos de todo ser humano: Satisfacer las necesidades básicas sociales y garantizar la vida digna. Más aún: llevar a la Evolución plena de todas sus capacidades al Hombre y la Mujer de México. 

El Estado, solo es necesario para garantizar éste proceso. Pero no puede sustituirle ni imponer. Pero debe defender al Proceso Revolucionario de las fuerzas corruptas y violentas que sostuvieron y pretenderán restaurar los viejos regímenes de privilegios y corrupción. Sobre todo, atajar la propaganda que nos señalará como "peligros para la libertad de mercado", "herejes", "radicales fanáticos",  entre otras cosas que seguramente escucharán los que logren llevar a cabo éstos cambios sociales. 

              6.- ACCION POLÍTICA EFICAZ

El Sistema Político actual, envenenado por demagogias individualistas o totalitarias (que son un modo de ocultar los primeros), ha hecho un ser humano que teme al compromiso y la militancia. 

Nuestra Lucha pasa por romper paradigmas cómodos y que cualquier partido practica, como es la militancia asalariada y solo por tiempos electorales:

• Es necesaria una estructura política bien organizada, disciplinada,eficaz.  

• Es necesario tener jerarquías en la lucha. Pero las jerarquías tienen que estar en función de los objetivos de la lucha. Esto significa que tienen que organizarse equipos de trabajo con coordinadores, con cuadros militantes y dirigentes bien definidos. La ilusión de que "todos somos jefes" es producto de que en otras organizaciones sociales, tradicionalmente, los "jefes" y "Lideres" son un conjunto de avaros y aprovechados. 

Esto pasa en los Partidos y Sindicatos fieles al espíritu del Capitalismo. Pero entre nosotros, no debe ser así. La formación de Cuadros es un requisito para poder acceder a liderazgos. Y la formación obligatoria, tiene que ver con el TRABAJO DE BASE. Esto es: Quien asume un rol de dirigente, tiene que haber sudado en las calles, organizando cooperativas, visitando vecinos para organizar uniones de colonos, repartiendo folletos en las empresas para incitar al Sindicalismo auténtico. 

• Es necesario tener una visión de lucha social amplia: Tiene que coincidir la lucha del ecologista con la del cooperativista, la del defensor de derechos humanos con la del que organiza sindicatos, la que defiende la soberanía nacional con el que construye proyectos de educación crítica y el de la tecnología social, con el que trabaja la cultura. 
• Mucho cuidado con caer en el juego sucio de los divisionismos por cualquier tema. Católicos vs ateos, ateos vs paganos, urbanos vs rurales, sindicatos vs cooperativistas, norte vs sur, indígenas vs estudiantes.... Somos un espíritu nuevo que va a construir una Sociedad Nueva con lo que tenemos ahora. Si caemos en el truco de dividir por cualquier etiqueta vamos a estancarnos y otra vez, el ganador será el Sistema que sí sabe unificar en sus cúpulas a los privilegiados (sean católicos o paganos o ateos, sean blancos capitalistas o caciques lugareños de rasgos indígenas). El capitalismo une para la dominación, nosotros unamos para construir la Patria Libertaria.

                7. NO SOMOS MESIAS NI TENEMOS DOCTRINAS TERMINADAS.

Esto es lo más difícil para muchos: No tenemos un Mesías, ni un Caudillo, ni siquiera una Doctrina Terminada inmutable. 

Somos un espíritu que empuja un renacer histórico. Pero no tenemos esotéricas bolas mágicas. Acudimos a las Ciencias Sociales, pero las Ciencias mismas evolucionan. 

Así que tenemos que asumir que nuestra lucha va a evolucionar constantemente. Si aceptamos que no hay sociedades perfectas o tan imperfectas que "nada" pueda hacerse, podremos evolucionar. 

Y seremos una Revolución de Conciencias más que de simples cambios de colores en las fachadas de una arruinada Patria convertida en mercado donde imperan los traficantes de sueños y los avaros. 

           8. JUVENTUD Y REVOLUCION 

La Juventud, rebelde, heroica, solo podrá cambiar el oscuro destino colectivo en la medida que rechace la mediocridad y la ineptitud. Que reniegue de un supuesto "destino imposible de cambiar". Que entienda que solo los mediocres usan con demasiada frecuencia el pretexto de que "nada puede hacerse". 

Preferimos mil veces los errores de la Juventud que busca la Justicia, a la moribunda y mal oliente conformidad de los supuestamente expertos. 

Fuentes para realizar éste texto:
Discurso a las Juventudes. Ramiro Ledesma. 1935.
Dinámica Sinarquista. Juan Ignacio Padilla.
¿Como trabajar con el Pueblo?  Clodovis Boff.
Hacia la Sociedad Comunitaria. Magaña Negrete.
Mitos y Cultura. Mircea Eliade 
El Heroe de las Mil Caras. Campbell.
Discurso de Salvador Allende en Guadalajara. 1973

¿POR QUÉ EL CAPITALISMO NO FUNCIONA?
Editorial. Revista Sinarquía.


Funciona para generar altas ganancias a un sector reducido de la sociedad. Pero eso lo pueden hacer piratas y mafiosos de toda la vida.

Pero si se piensa en un proceso que resuelva necesidades básicas de TODA LA ESPECIE HUMANA sin sacrificar ni la Naturaleza, ni la convivencia solidaria, ni la dignidad personal, entonces el Capitalismo no está funcionando.




Aún el empresario exitoso y derrochador de ahorita, puede perderlo todo con un secuestro, con una "crisis" o por las mañas de un banco tramposo.

Buró de Crédito por ejemplo. Si un banco debe millones al fisco, no pasa nada. Es más, el Sistema Político le va a dar su FOBAPROA si se lo pide.

Pero si usted, PYME o PERSONA FISICA, recibe un cobro indebido de alguna compañía y lógicamente no paga. Se va directo a Buró con "mal historial" y se le van a negar nuevos créditos. ¿Es o no una trampa?

En las empresas, en Recursos Humanos, se premia al sumiso, al que disimula. Pero muy pocas empresas favorecen EN LOS HECHOS el trabajo en Equipo. Que algun trabajador levante la mano y señale errores es motivo de que lo corran. Pero si el dueño contrata a un "Especialista" que le señale el mismo error, entonces le paga más y hasta lo premia. ¿Es o no una estupidez e injusticia?

Hay millones de adultos sanos, con experiencia, con conocimientos, con responsabilidades pero sin empleo y sin prestaciones. Pero hay millones de niños/niñas trabajando en las calles. En Recursos Humanos son más burocráticos que en los Gobiernos pues sus perfiles son básicamente los mismos:

Una persona sirve si está entre los 20 y 40. Si es atractivo físicamente, si no tiene problemas de dinero y si no ha tenido la mala fortuna de estar en empresas precarias e inestables. ¿Es o no una miopía y también estupidez?

Si un trabajador hace algo indebido ( sin llegar al delito, que ya sería otra cosa) puede ser boletinado y bloquearle su contratación en otra empresa. Pero si una Empresa roba, escamotea, "jinetea", fraudea al Trabajador...NO PASA NADA!!!!

Esto, ya es un delito por parte de la EMPRESA FRAUDULENTA. Pero no hay Autoridad que lleve un control y tome acciones contra éste tipo de empresas. Si acaso, hay para "quejas" como consumidor. ¿Es o no una clara injusticia y ROBO?

El Capitalismo no acepta la planificación social ni nacional de la economía. Pero en cambio, sí planifica y controla perfectamente todos sus procesos como empresas, en los acuerdos y pactos internacionales. Entonces, significa que la Planificación es rechazada solo para poder actuar por parte de los que SI ESTAN GANANDO BIEN.

¿Queda claro que el Capitalismo funciona solo para ganar unos pocos sin pensar en la humanidad total?