ELEUSIS

ELEUSIS

julio 1, 2010 por frater Blog Original: La Rama Dorada.

A treinta kilómetros de Atenas, Eleusis era una zona agrícola, en donde cobraron la mayor importancia sus cultos mistéricos.

En época remota, una colonia griega llegada de Egipto, trajo a Eleusis el culto de Isis, bajo el nombre de Demeter (Madre Universal), hasta que Teodosio con un edicto ordena arrasar el templo.

Demeter presidía junto a Perséfona, su hija,  los pequeños y grandes misterios

El pueblo reverenciaba en Ceres, diosa de la agricultura, la madre tierra, que para el iniciado es la luz celeste, la madre de las almas, y la Inteligencia Divina, madre de los Dioses cosmogónicos.

El culto en Eleusis, lo dispensaban los “hijos de la Luna” sacerdotes áticos, que actuaban como puentes entre tierra y cielo, cantando los medios para reencontrar el camino de ascenso, conocidos como Eumolpides “cantores de melodías bienhechoras”.  Bajo formas humanas, expresaban celestes ideas, que insinuaban en el alma una vida mejor y en el espíritu la inteligencia de las verdades divinas.

En el corazón de su culto, se hallaba el mito de Ceres y su hija Proserpina, que en sentido íntimo era representación simbólica de la historia del alma, de su descenso a la materia, de sus sufrimientos en las tinieblas del olvido, y su reascensión y retorno a la vida divina. Es decir, caída y  redención

En Eleusis todo se iluminaba, el círculo de las cosas se extendía para los iniciados devenidos en videntes, La historia de Psiquis-Persefora era para cada alma una revelación sorprendente, y la vida se explicaba como expiación o prueba.

Los misterios menores se celebraban en antestherion, en el mes de febrero, en Agae, pueblo vecino de Atenas, los aspirantes que habían dado pruebas suficientes eran recibido a la entrada de un recinto cerrado, por Hieroceryx, sacerdote que representaba al heraldo Hermes portador del caduceo, conductor e interprete de los misterios, que los llevaba al santuario de Koré (Proserpina) en mitad de un bosque sagrado, donde el coro de hierofántidas,  sacerdotisas  de Proserpina, entonaban solemnemente a los aspirantes una melopea grave, para seguidamente prophantida, la profetisa dirigente lanzar una maldición contra el que pretendiese profanar los misterios.

Tras varios días dedicados a la purificación, en la noche del último día se representaba el rapto de Perséfona

¿Oh aspirantes a los misterios, guardad y meditar esta expresión de Empédocles:… la generación es una destrucción terrible, que hace pasar a los vivos al lado de los muertos. En otro tiempo habéis vivido la verdadera vida y luego, atraídos por un encanto, habéis caído al abismo terrestre, subyugados por el cuerpo. Vuestro lado presente sólo es un sueño letal. El pasado y el porvenir, existen solos realmente. Aprended a recordar, aprended a prever…

Los neófitos convertidos en mystos (velados) volvían a sus cotidianidades, mientras el gran velo de los misterios se extendió ante sus ojos, entre ellos y el mundo exterior se habían interpuesto una nube y se había abierto un ojo en su espíritu.

Los misterios mayores llamados orgías sagradas, se celebraban cada cinco años, en boedromión, en el mes de septiembre, en Eleusis.

Fiestas simbólicas que duraban nueve días. Al octavo día se entregaba almystos la insignia de la iniciación, el tirso, junto a una canasta cerrada o “cisto” que contenía objetos de oro misteriosos (una piña símbolo de fecundidad y generación; una serpiente espiral, símbolo de la evolución universal del alma caída en la materia y redención por el espíritu; y un huevo esfera o perfección divina, objetivo del hombre) cuya comprensión debía dar el secreto de la vida y que tan sólo podía abrirse finalizada la iniciación ante el hierofante.

Tras juramentarlos no revelar los misterios era preciso atravesare el imperio de la la muerte, la prueba de los iniciados, “desafiar a las tinieblas para gozar de la luz”, revestidos de cervatos en completa oscuridad entraban al laberinto subterráneo en donde gemidos y visiones y apariciones terroríficas súbitas asaltaban a los mystos, que Plutarco relacionó con el estado de un hombre en su lecho de muerte. La más extraña acontecía en una cripta, donde un sacerdote frigio de pie ante un brasero de cobre que iluminaba intermitentemente la sala , obligándoles a sentarse a la entrada, lanzaba al brasero puñados de perfumes narcóticos, que envolvían a los mystos con confusas formas cambiantes cerrándoles el paso, mientras el sacerdote les decía pasad, quienes tras varios intentos lo conseguían porque su firme resolución desvanecía el sortilegio accedían a una sala circular mayor, iluminada fúnebremente, en cuyo centro un árbol de bronce, elevaba su follaje por el techo, en donde se ocultaban representaciones de todos los demonios que se encarnizan con el hombre, bajo el se representa a Plutón con su esposa Perséfona, como soberana de los muertos.

Súbitamente de una galería ascendente brillan antorchas que los llaman Venid Iacchos ha vuelto, Demeter espera a su hija Evohé

Perséfona se levanta pero una mano la retiene, la antorchas de apagan y una voz exclama “¡Morir es renacer!”, Los mystos se abalanzan por la abertura del subterráneo donde se les despoja de la piel de cervatos, les rocían de agua lustral, los revisten de lino y les llevan a templo iluminado donde son recibidos por el Gran Hierofante que les instruye, donde el Sol es un porta-antorcha, la Luna su oficiante cerca del altar, y Hermes su Heraldo místico.

El Sumo Sacerdote asimilado al Demiurgo les da la bendición suprema Konx Om Pax “Que tus deseos se cumplan; vuelve al alma universal”

Los iniciados se habían ido poco a poco identificándose con la acción, de simples espectadores se convirtieron en actores y reconocían al fin que el drama de Perséfona pasaba en ello mismos. El rito se ha consumado y los mystos devienen en videntes.

Aprendieron que la divina Perséfona, era la imagen del alma humana encadenada a la materia en esta vida o entregada a la otra a tormentos, si vivió esclava de sus pasiones. Pero que el alma puede purificarse por la disciplina, y presentir por el esfuerzo combinado de la intuición, la razón y la voluntad, participar de las verdades de la que tomará posesión en el inmenso más allá. Solo entonces Perséfona volverá a ser la pura, luminosa, Virgen inefable, dispensadora de amor y alegría

Ceres personifica la Inteligencia divina y el principio intelectual del hombre, que éste debe alcanzar para obtener su perfección.

Tomado de  E. Schure

EL ROSTRO MESTIZO DE MARÍA (Parte 2) Redención y Liberación

Redención y liberación de los oprimidos de América Latina/3

María liberadora de las formas enajenadoras de la cultura latinoamericana

La presencia de la Virgen María no es un tranquilizante, para la conservación de la paz. Al contrario, es estimulante y da energías, significado, dignidad y esperanza a los marginados y a las víctimas de la sociedad actual. Su presencia es la nueva fuerza de los débiles, para triunfar sobre la violencia de los poderosos.

En un mundo caracterizado por el machismo y el fatalismo, el mensaje que emana del "rostro mestizo de María" resplandece como "motivo de alegría y fuente de inspiración por ser la estrella de la Evangelización y la Madre de los pueblos de América Latina"^[1].

Gracias a María, la religión cristiana no solo trasciende, sino lleva a cabo todas las religiones del cielo; también cumple y realiza todas las instancias, exigencias, prefiguraciones propias de las religiones de la tierra, de la Diosa-Madre, de la fecundidad.

La presencia de María indica el vínculo profundo que el cristianismo tiene, no solo con el Antiguo Testamento, sino también con las religiones naturales.

A través de María, la revelación divina no solo desciende del cielo, sino es también fruto de la tierra. En consecuencia, no reconocer la importancia que Ella tiene en el cristianismo, quiere decir insistir sobre una obra de Dios en el hombre que, sin embargo, no implica de ninguna manera una cooperación del hombre^[2].

Justamente, desde su punto de vista, el gran teólogo protestante Karl Barth afirmará que es precisamente en la doctrina y en el culto de María donde reside por excelencia la herejía de la Iglesia católica romana, a partir de la cual todas las demás se explican perfectamente.

En el sentido del dogma mariano, la "Madre de Dios" constituye muy simplemente el principio, el prototipo y la suma de las ideas por las cuales la creatura humana colabora a su salvación, sobre la base de una gracia preveniente. Para Barth, en la eclesiología cátolica hay una estructura fundamental basada en la cooperación, por la cual la Iglesia coopera con Cristo; no solo la Iglesia necesita del Cristo, sino también y rigurosamente el Cristo necesita de Ella^[3].

Ahora, justamente en este punto de la mariología, correctamente entendido, está la superación de la religión de la Diosa-Madre donde vive la correspondencia hombre-madre, típica de una visión machista y determinista.

Esta superación se obtendrá recuperando la reciprocidad hombre-mujer, a la cual sigue la de madre en cuanto esposa.

María, como enseña Puebla, "es la cooperadora activa. ... Asociada a Cristo, desarrolla todas sus capacidades y responsabilidades humanas, hasta llegar a ser la nueva Eva junto al nuevo Adán"^[4].

Esta libre colaboración hace que al don que la Persona divina ha hecho de Sí mismo a María corresponda, con su libre aceptación, el don de la Virgen. Y es propio en esta unión sobrenatural, que hace de María laesposa espiritual de Cristo y al mismo tiempo la madre según la carne, donde el gran teólogo alemán Scheeben^[5] vio la nota característica de la Santa Virgen. Este carácter materno-nupcial libera la mariología de una visión que puede inducir a considerar a María como un pedazo casi divino, separado de la historia de los hombres; un punto inalcanzable, protector y dispensador de favores, pero no dialéctico e inclusivo en la historia de los hombres.

En las expresiones con las cuales Juan Diego se dirige a la Virgen María, tenemos la superación de una visión machista y el reconocimiento del otro, no en cuanto inferior o superior, ni como sujeto que explica una función típica como la de la fecundidad. Juan Diego se dirige a la Virgen de Guadalupe con expresiones de gran ternura y dulzura: "Niña mía, la más pequeña de mis hijas, Señora...". En estas expresiones, tenemos el reconocimiento del otro en cuanto otro. Para Juan Diego, si la Virgen María es la Señora, es también la "niña mía, la más pequeña". Hablando así, Juan Diego supera toda mentalidad de dependencia fatalista y, aceptando la Palabra, genera a la Madre de Dios ("la más pequeña de mis hijas"), genera a la Iglesia. En estas palabras de exquisita dulzura, la teología popular de América Latina se une a la gran teología mística del Occidente medieval: la Madre se hace Hija, porque, sin derogar nada a la prerrogativa peculiar de María, cada miembro fiel de la Iglesia, en la fidelidad a su misión, está llamado a participar de la maternidad divina de María, asumiendo y generando la vida de la humanidad redenta^[6].

La Madre, que oye el gemido de dolor de su pueblo, es también la pequeña nena de quien Juan Diego se preocupa, preguntándole: "¿Cómo has amanecido? ¿Estás bien de salud?".

La Madre Liberadora, que refuerza y valoriza a cada hombre, cualquiera que sea su situación de incapacidad, de desaliento y de opresión, es la Madre que, al mismo tiempo, despierta el sentido de una misión histórica de liberación y misericordia, a la cual cada hombre está llamado. Ella nos enseña a conjugar, simultáneamente, la tarea de la asistencia misericordiosa con la de una promoción liberadora.

Una solidaridad que se volviese solo asistencialismo sería verdaderamente negadora del mensaje de misericordia y liberación, que nos llega del rostro mestizo de la Virgen de Guadalupe.

Ha escrito Virgil Elizondo: "La humanidad, si quiere sobrevivir, necesita encontrar un nuevo modo de tratar las diferencias culturales. Es aquí que se delinea el aporte del mestizaje hoy: manifestar en la propia persona que la promiscuidad racial no conduce necesariamente a destruir la nacionalidad cultural, sino que, al contrario, puede contribuir a construirla"^[7].

En el rostro mestizo de María podemos contemplar el punto "donde confluyen múltiples legados que se enlazan entre ellos para construir el porvenir. Desde este punto se trata de mirar hacia adelante. No hacia un pasado mítico, el de las tradiciones inmutables o de una pureza ilusoria, peligro de todos los nacionalismos y de todos los integrismos. Sino hacia lo que es posible en los encuentros interhumanos, en los mestizajes ineluctables. No se trata, pues, del fin de la historia, sino, al contrario, de su renovación permanente, el juego infinito de la novedad capaz de recrearse incesantemente. Imprevisible, como el flujo continuo de los humanos que se mezclan y generan a otros humanos, haciendo emerger sobre el suelo del planeta Tierra la gran variedad de las sociedades y de las culturas"^[8].

Emilio Grasso

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^[1] Documento de Puebla, 168.^[2] Cf. E. Grasso, Maria, terra di Dio, en E. Grasso, Fondamenti di una spiritualità missionaria. Secondo le opere di Don Divo Barsotti, Università Gregoriana Editrice (Documenta Missionalia 20), Roma 1986, 175-179.^[3] Cf. K. Barth, Dogmatique, I/2*, Labor et Fides, Genève 1954, 132-133, 135.^[4] Documento de Puebla, 293.^[5] Cf. M.J. Scheeben, La Mère virginale du Sauveur, Desclée De Brouwer, Paris 1953, 90-105; cf. J. Lécuyer, Marie et l'Église comme Mère et Épouse du Christ, en "Bulletin de la Société Française d'Études Mariales" 10 (1952) 23-41.^[6] Cf. E. Grasso, Maria, terra di Dio..., 186-189.^[7] V. Elizondo, L'avenir est au métissage, Mame-Éditions Universitaires, Paris 1987, 147, cit. en J. Audinet, Le temps, du métissage, Les Éditions de l'Atelier/Les Éditions Ouvrières, Paris 1999, 53.^[8] J. Audinet, Le temps, du métissage..., 153.

EL ROSTRO MESTIZO DE MARÍA, REDENCIÓN Y LIBERACIÓN

Redención y liberación de los oprimidos de América Latina/2

María de Guadalupe^[1]

Para Puebla, la identidad de América Latina "se simboliza muy luminosamente en el rostro mestizo de María de Guadalupe que se yergue al inicio de la Evangelización"^[2].

Juan Pablo II, en el discurso inaugural a la Conferencia de Santo Domingo, verá en "Santa María de Guadalupe un gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada. En efecto −añade el Papa− en la figura de María, desde el principio de la cristianización del Nuevo Mundo y a la luz del evangelio de Jesús, se encarnaron auténticos valores culturales indígenas. En el rostro mestizo de la Virgen del Tepeyac se resume el gran principio de la inculturación: la íntima transformación de los auténticos valores culturales mediante la integración en el cristianismo y el enraizamiento del cristianismo en las varias culturas"^[3].

El Documento de Aparecida también vuelve a insistir sobre la importancia de Nuestra Señora de Guadalupe, como signo de inculturación de la fe. Escriben a propósito los Obispos reunidos para celebrar la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe: "El Evangelio llegó a nuestras tierras en medio de un dramático y desigual encuentro de pueblos y culturas. Las 'semillas del Verbo', presentes en las culturas autóctonas, facilitaron a nuestros hermanos indígenas encontrar en el Evangelio respuestas vitales a sus aspiraciones más hondas: 'Cristo era el Salvador que anhelaban silenciosamente'. La visitación de Nuestra Señora de Guadalupe fue acontecimiento decisivo para el anuncio y reconocimiento de su Hijo, pedagogía y signo de inculturación de la fe, manifestación y renovado ímpetu misionero de propagación del Evangelio"^[4].

Ya en 1519, Hernán Cortés entra en México y en 1521 conquista la capital del imperio azteca. Diez años después (el 9 de diciembre de 1531) empiezan los acontecimientos de Guadalupe.

En aquel momento, la situación para el mundo indígena era muy difícil: política y militarmente derrotado y humillado, amenazado por la viruela y otras enfermedades traídas por los invasores.

Testigo y víctima de esta tragedia es Juan Diego, indígena de Cuautitlán, desde poco tiempo convertido y bautizado.

Juan Diego, cuando se dirigía a la iglesia de Santa Cruz para asistir a las lecciones de catecismo, oyó un suave gorjeo, un trino canoro de bellísimos y polícromos pájaros, que el eco repetía como una música celestial. Mientras miraba en derredor, de improviso cesó el canto y oyó una voz lejana que lo llamaba desde lo alto por su nombre: "Iuantzin Iuan Diegotzin". Son palabras que siempre han sido traducidas como "Juanito, Juan Dieguito", dándole al hecho una significación conmovedora de ternura maternal y de delicadeza. Pero hay que notar que en náhuatl la terminación tzin es también desinencia reverencial, esdecir, se añade para significar reverencia y respeto^[5]. Como una buena madre, que quiere reconstruir la familia deshecha, María se preocupa de la situación y necesidades de sus hijos: "Deseo vivamente que se me erija aquí un templo, donde mostraré al Señor del cielo y de la tierra, lo ensalzaré y al ponerlo de manifiesto lo daré a las gentes en todo mi amor personal, en mi mirada de compasión, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa madre, a ti, a todos vosotros juntos los moradores de esta tierra y a los demás devotos míos que me invoquen y en mí confíen: oír allí sus lamentos, remediar todas sus miserias, penas y dolores". Antes de estas palabras, la madre misericordiosa del pueblo de Juan Diego se había manifestado como "la siempre virgen santa María, madre del verdadero Dios por quien se vive, del Creador de las personas, el dueño de la cercanía y de la inmediación, Señor del cielo y de la tierra".

En la segunda aparición, frente a la "ardiente oración" de Juan Diego de confiar el cargo a una persona más importante, puesto que el Obispo "si bien me acogió gentilmente, no me creyó", la Santísima Virgen así respondió: "Escucha, el más pequeño de mis hijos, ten por cierto que son muchos mis servidores que podrían llevar mi aliento, pero es necesario que seas tú el elegido para ayudarme". Hay que notar que Juan Diego llama a la Virgen María "Señora, la más pequeña de mis hijas, Niña mía".

Al terminar la cuarta aparición Juan Diego subió a la desnuda colina para recoger frescas y espléndidas rosas (de Castilla) fuera de estación, perfumadísimas y llenas de rocío. Las recogió en el hueco de su ayate y tomó de nuevo la calzada. Llegado al palacio episcopal, se arrodilló delante del obispo y, después de haber repetido el mensaje, desplegó la blanca tilma que hasta entonces había tenido estrechada contra el pecho. Así que se esparcieron por el suelo todas las rosas (de Castilla), apareció de improviso sobre el ayate la bellísima imagen de la siempre Virgen madre de Dios, de la manera que se puede ver aún hoy en su templo del Tepeyac con el título de Guadalupe.

Significado de Guadalupe

Virgil Elizondo escribe: "Si queremos comprender la reacción de Juan Diego y del pueblo mexicano, deberemos mirar el acontecimiento no con nuestras categorías occidentales, sino desde el sistema de comunicación de los nahuatles de aquel tiempo. Lo que para los españoles era una aparición, para la conquistada y moribunda nación mexicana constituyó el nacimiento de una nueva civilización"^[6].

Anotamos algunos elementos fundamentales que hacen ascender a Guadalupe, según las palabras de Juan Pablo II, a "gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada"^[7].

1. La Señora se apareció en la colina sagrada de Tepeyac, uno de los cuatro lugares principales de sacrificios de la América central. Era el santuario de Tonantzin, la virgen-madre del panteón indio.

2. La Virgen habla el náhuatl, la lengua de los conquistados y los vencidos y no de los conquistadores y vencedores.

3. Según la filosofía náhuatl, lo único verdadero y auténtico sobre la tierra es la poesía: las flores y el canto −que en sí encierran y representan toda la belleza, la verdad, la grandeza, el misterio de la divinidad− eran el medio de comunicación con Ometéol, el dios (¿único?) de todas las fuerzas de la naturaleza.

4. Auque existían horrores y catástrofes, el camino de "las flores y del canto" permanecía siempre abierto a un retorno hacia Dios.

5. Además, el vestido de la Virgen era de un rojo pálido, el color de la sangre derramada de los sacrificios y el color también de Huitzilopopchtli, el dios que daba y conservaba la vida. La sangre de los indios había sido derramada en suelo mexicano y había fertilizado a la madre tierra para que produjera ahora algo nuevo. Rojo era también el color del este, la dirección de la que sale el sol victorioso después de haber muerto durante la noche.

6. La Señora no llevaba máscara, como los dioses indios, y su rostro radiante y compasivo indicaba a cualquiera que la mirase, más allá de las palabras de reverencia, respeto y promesa de protección, que era la madre misericordiosa de todos.

7.  El particular más significativo era la petición de un templo por parte de la Señora. Frente al templo de los indios, quemado o destruido, que era el signo del fin de la civilización y de las tradiciones indias, está la petición de un templo; la que no significaba solo la construcción de un edificio donde la imagen suya podía ser venerada. Se trataba, en realidad, de la petición de un nuevo estilo de vida. Expresaría continuidad con el pasado, aunque lo habría superado radicalmente. En verdad, una civilización había terminado, pero otra nueva brotaba de la misma madre tierra.

8. El mensaje de Guadalupe supera la visión determinista de la historia. Como "María es protagonista de la historia por su cooperación libre, llevada a la máxima participación con Cristo"^[8], así también Juan Diego, "el más pequeño", está llamado a no sustraerse a su misión y a dar su ayuda.

9. Como María, "la pobre ideal del Reino de Dios"^[9], así también Juan Diego que se reconoce "un hombre del campo, soy un cordel, soy una escalerilla de tablas, soy cola, soy hoja, soy gente menuda", con su obediencia, que es colaboración activa a la Palabra escuchada, llega a ser −como escribe Elizondo− "símbolo de los pobres y oprimidos que se niegan a dejarse destruir por el grupo dominante. La intención del relato es hacer que el arzobispo, símbolo del nuevo grupo dominante español, se convierta y haga que el grupo conquistador desvíe su atención de la construcción de un centro rico y poderoso (gobiernos, ciencia y religión) y la dirija a la periferia de la ciudad, donde el pueblo sigue viviendo pobre y miserable"^[10].

10. Con Guadalupe tenemos el paso de María Conquistadora a María Liberadora de los pobres y de los oprimidos. En sus palabras a Juan Diego: "... se me construya un templo... oír allí sus lamentos, remediar todas sus miserias, penas y dolores...", tenemos el paralelismo con las palabras por las cuales Yahvé llama a Moisés a su misión: "He visto la humillación de mi pueblo en Egipto, y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos, y por esta razón estoy bajando, para librarlo..."^[11].

Emilio Grasso

(Continúa)

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^[1] Cf. V. Maccagnan, Guadalupe, en Nuevo Diccionario de Mariología. Dirigido por S. De Fiores - S. Meo, Ediciones Paulinas, Madrid 1988, 803-819; cf. C.L. Siller Acuña, Para comprender el mensaje de María de Guadalupe, Editorial Guadalupe, Buenos Aires 1989; cf. A. Alcalá Alvarado, El acontecimiento guadalupano en la evangelización americana, en Pontificia Commissio pro America Latina, Historia de la evangelización de América..., 727-742. Para la narración de las apariciones, remitimos a estos textos, integrados por algunas observaciones de González Dorado, en A. González Dorado, De la María Conquistadora..., 26-31. El acontecimiento de Guadalupe sigue siendo objeto de estudios, investigaciones y congresos científicos. Además, se lo investiga en cada uno de sus elementos y personajes, en un nexo estrechamente relacionado al proceso histórico de formación de la conciencia católica en el continente americano. Cf. F. González Fernández - E. Chávez Sánchez - J.L. Guerrero Rosado, El encuentro de la Virgen de Guadalupe y Juan Diego, Editorial Porrúa, México 1999; cf. P. Scarafoni - F. González (a cargo de), Guadalupe. Evangelización e historia de América. Actas del Congreso tenido el 21 de marzo del 2003 en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum (Roma), Grafite Ediciones, Bilbao 2003; cf. F. González Fernández, Guadalupe: pulso y corazón de un pueblo. El Acontecimiento Guadalupano, cimiento de la fe y de la cultura americana, Ediciones Encuentro, Madrid 2004.^[2] Documento de Puebla, 446.^[3] Discurso inaugural del Santo Padre. Nueva Evangelización. Promoción Humana. Cultura Cristiana. "Jesucristo ayer, hoy y siempre", § 24, en IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Santo Domingo, 12-28 de octubre de 1992,Nueva Evangelización..., 25-26; cf. Iglesia en América, 70.^[4] Documento de Aparecida, 4.^[5] Cf. C.L. Siller, Anotaciones y comentarios al Nican Mopohua, en "Estudios Indígenas" VIII, 2 (1981) 227. Cit. en A. González Dorado, De la María Conquistadora..., 29.^[6] V. Elizondo, La Virgen de Guadalupe como símbolo cultural: «El poder de los impotentes», en "Concilium" (esp.) n.º 122 (1977) 154. Aquí seguimos algunas indicaciones del autor.^[7] Discurso inaugural del Santo Padre. Nueva Evangelización..., § 24, 25.^[8] Documento de Santo Domingo, 104.^[9] E. Peretto, Pobre, en Nuevo Diccionario de Mariología..., 1628.^[10] V. Elizondo, La Virgen de Guadalupe..., 157.^[11] Ex 3, 7-8.

LA UNICA IGLESIA QUE ILUMINA ES LA QUE ARDE....

Corrían los años 90s y un músico llamado Varg Vikjernes instigó y participó en quema de templos históricos y verdaderas joyas arquitectónicas en Noruega. https://sites.google.com/site/todosobrevargvikernes/quema-de-iglesias También cometió varios asesinatos por lo que estuvo preso. Por las leyes benévolas, salió libre pocos años después.

Este personaje es tomado como ejemplo y referencia de grupos que se identifican con el anarquismo clásico. Haciendo suyas las viejas consignas de Kropotkin - entre otros -. Como aquella que titula éste texto:

"LA UNICA IGLESIA QUE ILUMINA ES LA QUE ARDE" 

Con tal consigna, han llevado a cabo una serie de ataques contra templos y contra personas sobre todo de religión católica.  En Buenos Aires, apenas el mes de octubre pasado, destrozaron el Altar Mayor de la Catedral, hicieron pintas y destrozaron cuadros y mobiliario.

En Zapopan,México, intentaron prender fuego a la Basílica. En algunos templos de Monterrey, al norte del país, provocaron destrozos y actos nauseabundos.

     A lo largo del planeta, se han repetido tales actos llevando la acción también contra las personas: Desde la mujer madrileña que viajando en el Subterráneo, fue atacada por un grupo de "anarquistas" solo por llevar una cruz al cuello.  A gritos de "Facha", "Intolerante de mierda", "P... de los Curas"....

     En otras ciudades, ha sido mucho más grave, llegando al asesinato de algunas religiosas, algunos sacerdotes y violencia discriminatoria contra quien profesa la religión cristiana.

    La pregunta que hay que hacer.... ¿Tienen razón? ¿Son héroes libertarios enfrentando a un poder maligno? ¿Son el ejemplo vivo de la tolerancia y la democracia en contra de las tiranías? ¿Son la vanguardia del Pensamiento Crítico? ¿Iluminan sus ideas en tiempos de caos y tinieblas? ¿Aportan algo a un mundo en ruinas, conflictuado y en crisis?

     En busca de un juicio objetivo, partamos de un hecho: Durante el Siglo XX:

LOS DICTADORES

Varios dictadores y grupos de poder, usaron a la Iglesia para justificar su régimen. Entre ellos, Pinochet, la Junta Militar argentina, varios dictadorzuelos menores. En España, lo fué Franco.

      Sin embargo, hay otro hecho: En una larga lista de países, de regímenes diversos, los grupos de Poder eran furibundamente anti religiosos e incluso, específicamente anti católicos.

     Desde la ex- URSS, el sudeste asiático bajo dominio del maoísmo y el marxismo asiático, Alemania Oriental y Albania....constitucionalmente se declaraban Estados Ateos.  También naciones como el mismo Estados Unidos generó un ambiente de censura e incluso represión contra la expresión religiosa católica en sus vertientes latinoamericanas.


EL CLERO Y LA IGLESIA  LIBERTARIA

     Pero un momento: Entre 1950 y el año 2000, hay cerca de 3,000 sacerdotes, monjas, frailes y hasta varios obispos, asesinados. Monseñor Romero, Angelleli, Gerardi.... Un número enorme de militantes católicos laicos también fueron asesinados.

     Cárceles, torturas, exilio, represión sutil o abierta, masacres completas como Acteal, Chiapas, donde la Iglesia repleta fué masacrada. Seguramente les daría placer a los "anarquistas" saber que 46 catolicos fueron asesinados y la iglesia parcialmente quemada. ( Diciembre 26 1997).   http://www.jornada.unam.mx/2013/09/03/opinion/018a1pol


        Un repaso rápido nos lleva a entender que sucede:

En Chile, efectivamente, Pinochet acudió al "anti comunismo" como argumento para su régimen. Al principio, justificó su hacer por defender la "civilización occidental y cristiana". Pero... La oposición al régimen fué organizada desde.... La Iglesia!  Los salones parroquiales vieron nacer el renovado sindicalismo de larga tradicion social cristiana (Clotario Blest).  Y ahí de mano del Cardenal Silva surge la Vicaría de la Solidaridad. Verdadero baluarte contra los abusos del dictador. Pinochet, en realidad, no tenía simpatía alguna por la Iglesia. Por algo, en el golpe, fueron asesinados varios sacerdotes y muchos católicos (clérigos y laicos) pasaron torturas y prisión.   Pinochet, en realidad, era un perro de caza de la CIA y de los intereses norteamericanos.

En Argentina, fueron varios obispos los que respaldaron a la Junta... Pero también fueron muchos los Católicos que estaban en la oposición. Sobre todo, entre el peronismo revolucionario. El Padre Mujica, los curas villeros, incluso (si se me permite recordarlo) los montoneros,tuvieron una vertiente profundamente cristiana-católica.

Entre los años 50s surge en Europa, el Pensamiento Social Cristiano con los aportes de Jacques Maritain. Ya antes, Emanuel Mounier, había presentado su Socialismo Cristiano. O Personalismo comunitario.

Surge infinidad de organizaciones sociales, sindicalistas, políticas, hasta de resistencia armada contra dictadores. El FSLN, el FMLN, la UNRG.... En Brasil, la lucha contra la dictadura, que también argumentaba su existencia para defender la "Civilización Occidental y Cristiana", fué dirigida por sectores de izquierda, pero muchos de éstos, más que marxistas clásicos, eran de origen cristiano. En los años 60s, surgen pensadores y teóricos como Paulo Freire, el conocidísimo Leonardo Boff. El Obispo Helder Cámara.... entre otros muchos...

http://www.youtube.com/watch?v=ZDcDmUqCpLc

En España, los años 60s ven surgir la oposición a Franco... Pero no fueron ni anarquistas ni "marxistas" los disidentes. Fueron los Curas Vascos (Nacionalistas) y una serie de organizaciones como la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica). Ya existía una serie de organismos de origen católico como la red cooperativista de cajas sociales que sin llegar a la oposición activa, sí fueron base para la transición sin dolor hacia una democracia (Los problemas de la misma son otro tema).  Ya entre el Sindicato de Estudiantes Falangistas se creó disidencia. Famosa fué la escena donde las filas del SEU le dan la espalda al Dictador.

En Estados Unidos, durante los 80s, la mayor oposición al guerrerismo de Ronald Reagan fué en las redes llamadas Santuarios. Donde Iglesias protestantes históricas (Bautistas, metodistas, luteranos) en acuerdo con las Católicas, daban proteccion a los exiliados y desplazados por la injerencia belicista norteamericana en el Sur del Continente.

      La oposición a las armas nucleares, al racismo y la discriminación por el color de la piel, por el origen étnico, por la creencia, fueron lideradas por amplios sectores religiosos.

    También en la Iglesia Católica, se gestaron diversos proyectos e ideas sobre economía basada en la Justicia y la Solidaridad. Ya en el Siglo XIX, habían nacido las Cajas de Ahorro Popular con el alemán -católico- Rafeissen. Prácticamente todas las cooperativas europeas más antiguas tienen un origen religioso o para-religioso.  Esto se trasladó al Continente de Nuestra América.

    El Sinarquismo, de inspiración social cristiana, patriótica y popular, fundó las primeras cajas solidarias y realizó una poderosa formación cívica para fomentar la economía solidaria, la educación crítica y la participación.

     En Guatemala, la oposición a los dictadores -sobre todo Rios Montt- también fué de católicos y protestantes históricos. Miles pagaron con la muerte, la tortura y la desaparición.

    En México también,se multiplican Centros de Derechos Humanos que desde las Diócesis trabajan organizando a los pueblos y a las comunidades para defender sus derechos violentados.

     En 1968, se reunieron los Obispos y principales líderes de América Latina (y algunos de Estados Unidos), para convocar a construir una Sociedad sobre bases de Justicia Social, solidaridad, pensamiento crítico, autogestión, participación y por supuesto.... una Espiritualidad comprometida, sana, madura y solidaria.  En Puebla, en 1978, se reivindican tales luchas. Igual que en Santo Domingo, 1992.


LOS TOPOS DENTRO DEL VATICANO



      Algunos errores graves, se cometieron en tiempos de Juan Pablo II: La experiencia de las persecuciones bajo los regímenes marxistas, llevaron a Juan Pablo II a acercarse a Ronald Reagan y por consejos del entonces poderoso Marcial Macial, fué marginando a los Obispos, Cardenales y Laicos que estaban trabajando socialmente comprometidos.

    El trabajo de Marcial Maciel, como topo o inflitrado de intereses perversos, dió frutos. Gran cantidad de escándalos de pederastía, pornografía infantil, corrupción, fueron hechos por gente afín a éste delincuente y el hecho de haberlos escondido y hasta justificado, provocaron en buena parte la crisis actual de credibilidad y testimonio fallido de la Iglesia.

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-87419-2007-07-

     El papel de Estados Unidos (Los grupos de Poder que le gobiernan y que dirigen también a los grupos dominantes en América obedientes a su cosmovisión capitalista), desde los 60s, veían preocupados el auge de las rebeliones juveniles.

    El Concilio Vaticano II, dió cierta base ideológica a las juventudades de su Iglesia, a través del reformismo social de la Democracia Cristiana o incluso, a alas mucho más radicales socialmente, como las que gestaron tiempo después las luchas populares y hasta guerrilleras en América Morena.

    En otras Iglesias Históricas se vivió algo semejante. El Cristo Super Star, era un cristo un tanto herético para los esquemas tradicionales, pero provocó que se viera a Jesucristo como un auténtico líder.

     Los grupos ultraconservadores norteamericanos, poderosos, hicieron varias estrategias: fortalecieron a capos de la droga. Era preferible una multitud de jóvenes burgueses drogados en los jardines citadinos a tenerlos como oposición política y social enfrente de las bases militares.

      Para enfrentar a una Iglesia combativa, crítica socialmente y sobre todo patriótica al sur del río Bravo, fortalecieron a la disidencia. Apoyaron con recusos económicos a grupos como los Legionarios de Marcial Maciel, a Tradición, Familia y Propiedad de Brasil, y a otros más.

      Para combatir precisamente a las jerarquías reformistas católicas, era necesario desprestigiarlas. Dejarlas como "apóstatas".  Quitarles autoridad.

     Se gestó así, la oposición a las líneas sociales y ya en tiempos de Juan Pablo I, viendo éste el peligro en casa, quiso hacer reformas. No alcanzó. Murió a los 33 días de asumir el pontificado.

     La CIA apoyó a los dictadores latinoamericanos. Estos llenaron las cárceles con militantes católicos. Los defensores de derechos humanos, los promotores sociales, los que abanderaban luchas sindicales, sociales, en favor de las mujeres, la organización de los pueblos indígenas....

      Desde dentro del Vaticano, el topo Marcial Maciel y sus aliados seguían haciendo la labor de zapa. Fomentando la corrupción, la depravación y sobre todo, atacando y marginando a los Católicos perseguidos.

      Al parecer, Juan Pablo II fué engañado de manera magistral por los topos y se asegura, que por eso se negaba a dejar el Pontificado. Porque renunciar hubiera sido dejar libre el camino a los marcielistas.

       Como haya sido, Ratzinger, aún siendo hombre de poco carisma, consiguió mantener a flote el Vaticano. Y en movimiento ajedrecístico repentino, renuncia para dejar la "Barca" en manos de un Obispo y Cardenal que representa al ala moderada de los Católicos sociales totalmente comprometidos en esa línea de Medellín-Puebla-Santo Domingo.


LA IGLESIA: MARCIAL MACIEL ( Y LOS TOPOS) CONTRA LA IGLESIA DE JESÚS

      El discurso militante de la Iglesia durante los 90s, varió y se perdió mucho de su contexto social. Aún en los 90s, los Obispos denunciaban miseria, falta de democracia, los atisbos de narcotráfico y la corrupción política.  Pero comienzan a reducir notoriamente su contenido y siguiendo la línea conservadora norteamericana, prácticamente se enfocan en el tema del aborto, la homosexualidad y en algunos casos, la eutanasia.

      El problema que muchos católicos de talante conservador no vieron, fué que la percepción que se tenía sobre el Evangelio, disminuyó a parecer una ONG, o un grupo de presión "pro-vida".

     Es decir, parecía que todo en la Iglesia, era hacer charlas contra los preservativos y enseñar cartulinas o videos sobre fetos destrozados.

     Así, descontextualizando el problema, fué como si se evangelizara contra los asesinatos enseñando cabezas cercenadas.

     A ésto hizo referencia concreta el nuevo Papa Francisco. Reiterando la necesidad de contextualizar. Es decir, el Evangelio transformando a la Persona entera, a las sociedades completas.

      La crisis que Maciel provocara terminó abruptamente. (Muerto en 2008, renegando de la religión católica, drogado y con los escándalos estallando alrededor de el y de su legión).

    En todas éstas luchas están militando católicos:  por los Derechos Humanos, Sociales, por la dignidad de las Mujeres, contra la violencia y los feminicidios, contra la violencia del narco, contra la corrupción del Estado y sus "instituciones" decrépitas....

     En éstas semanas, el Obispo Patiño, de Apatzingan y los michoacanos de la región, están denunciado el contubernio entre los Gobiernos y funcionarios estatales con los criminales narcotraficantes.  Han denunciado que el caldo de cultivo es la miseria y el abandono social de los pueblos.  Han dado la cara y corre peligro su vida. No solo ellos, los activistas católicos de sus diócesis tambien. Y ahí, no aparece NI UN SOLO "ANARQUISTA" a defender la vida de los michoacanos que luchan por la Justicia Social.

      Es bastante sospechoso, que éstos grupos de fanáticos empiezan a fortalecerse a raíz de la llegada del Papa Francisco y del auge de las Revoluciones Sociales en Sudamérica. Recordemos que Rafael Correa, presidente de Ecuador, destacado luchador social, es profundamente católico, igual que Lula Da Silva y Dilma Rouseff. También el mismo Hugo Chávez era católico.  Militantes sociales de intachable trayectoria son católicos y las principales organizaciones en defensa de los Derechos Humanos...son de origen católico.

     Javier Sicilia,  hasta la periodista Carmen Aristegui son católicos. Las Patronas, Centro de Derechos Humanos Fray Barolomé de las Casas, el PRODH, las Casas del Migrante.... Padre Solalinde, Raul Vera... Son los personajes quizás más conocidos, pero punta de un iceberg.

       Esto no niega la existencia de obispos corruptos o católicos laicos  ligados al poder estatal en México y en otras Patrias.  Pero es la misma lucha que se da en todos los ámbitos, entre los que creen y actúan en congruencia, contra los oportunistas y corruptos.

    Visto así el escenario... ¿Qué rol juegan entonces los que quieren "arder iglesias"? ¿A quien le sirven los que entran a las Catedrales y Templos provocando actos de intolerancia y violencia contra quienes piensan distinto a ellos?

     Acudimos personalmente a una exaltación de la intolerancia y el fanatismo dsifrazado de "libertarismo".  En realidad, no aportan nada. Queman, insultan, destrozan.

       Su discurso es típico de la propaganda: hemos leído volantes de éstos:

"En miles de años, los católicos han provocado muerte e ignorancia: Acabemos con ellos"!!!
"La Religión nunca ha servido de nada. Solo para fortalecer tiranos. Acabalas"
"Muerte al Cura y al tirano"!!!

      Propaganda que es el ejemplo clásico de la mentira mezclada con medias verdades. Pero que en tiempos de crisis, es gasolina pura.  Hay gente que realmente cree que los Jesuitas están en alianza con extraterrestres reptilianos para dominar al mundo.  Precisamente cuando son los Jesuitas los que han liderado los cambios sociales por la Justicia y los Derechos Humanos. Muy sospechoso.       

       Pero con su actuación están provocando un efecto que esperan: el resurgir de su extremo semejante: el fanatismo de signo religioso.



     A eso están apostando éstos fanáticos. Por eso, hay que tener cuidado. Mientras ellos provocan para crear violencia. Los agraviados deben responder con argumentos que despierten conciencia.

      Solo así, el incendio de iglesias, las muertes de tantos católicos, la persecución, la represión, la censura, puede provocar la iluminación del espíritu y la noche de éstos tiempos.

     Los fanáticos, que nunca están donde hay peligro. Atacan en grupo y prefieren a escondidas. Incluso, cuando infiltran marchas ciudadanas, su rol es provocar el ataque de la policía contra la Marcha y ellos escapan en cuanto pueden. No pocas veces, actúan claramente como elementos pagados a sueldo.

 Los Católicos Sociales, trabajando con la gente en la lucha por la Paz, la Vida, la Justicia Social, la dignidad.

ENLACES RELACIONADOS CON EL TEMA

REVELADORA ENTREVISTA AL OBISPO Y FRAILE RAUL VERA

01.html www.pregoncristiano.com/articulos/A111016_Comblin_Texto%20postumo%20sobre%20Vaticano%20II.htm

     LA CÍAVIGILÓ A LA IGLESIA:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-87419-2007-07-01.html


DOCUMENTOS DE SANTA FE: La Guerra de Propaganda contra los cambios sociales y nacionalistas en México y América.
www.desaparecidos.org/nuncamas/web/document/docstfe1_00intro.htm

IGLESIA Y MOVIMIENTOS SOCIALES
mayeuticaeducativa.idoneos.com/index.php/Cristianismo_y_Revolución

En Empresas y Movimientos Sociales: "¿Planificar?¿Disciplina militante?¿Compromiso? Bah! Tonterías Fascistas!"

(Empresas y Movimientos Sociales).

Entre los principales Coach o motivadores empresariales, destacan los de Compañías de Seguros, los que se enfocan en áreas comerciales o capacitación de liderazgos. Usualmente coinciden con ésta imágen.

Cuando se estudian los tiempos más heroicos de las ideologías más diversas, de organizaciones, proyectos y grupos, inmediatamente destacan los puntos claves:

• Planificación realista, práctica y concreta.
• Disciplina en las reuniones, en el hacer y en la forma de trabajar.
• Compromiso específico de las personas que participan. 

¿A qué viene entonces el título de ésta reflexión?  Pues que eso parece suceder en la sociedad actual.

Pareciera que los principios sagrados del liberalismo han calado tanto y tan hondo (pero a la vez tan pésimamente interpretados) que estamos viviendo en un Caos tremendo, con niveles de vida pésimos, con desastres y ciclos viciosos en muchos aspectos de la vida...pero aún así, según el "Indice de Felicidad" estamos FELICES.... http://www.rankingfelicidadmexico.org/resultados-por-municipio.php

Y es que mucho cuidado... no pocas veces, la "felicidad" es simple y llanamente inconciencia. Apatía, egoísmo o indiferencia. Pasa eso que los terapeutas describen como un estado de apatía total ante el dolor.

¿Cuáles principios del liberalismo? El Liberalismo en realidad es la forma política de un modo de ser y pensar y hacer.

• La Libertad basada en el Ego. 
• El desarrollo y la evolución personal según la capacidad de impresionar y aparentar. 
• Las relaciones sociales como un acto de guerra: Dominar o ser dominados. 

Esto no significa que así se aplique en su forma económica, es decir, en la construcción del Capitalismo. Entendido como una ética, una forma de vida y una estructura social.

El ser humano, según todo "coach" o "animador" de la vida empresarial, tiene planes, objetivos. "Lucha por su éxito", "Paga el precio por lograr sus sueños".  Tiene Hábitos de Persona exitosa. Cumple lo que promete. Se compromete y cumple.

Toda ésta filosofía, se enfoca casi exclusivamente en los ambientes laborales. En conseguir un promedio de ingresos altos (todo vendedor o lider de empresa lo sabe, lo escucha y lo desarrolla en diversas medidas).

    ¿Porqué entonces, ésta filosofía, si se pretende llevar a la sociedad es calificada de totalitarismo, "fascismo", o "comunismo", o coartar libertades, etc por parte de los mismos empresarios o filósofos de la empresa?

     Por una razón simple: Como sociedad, estamos domesticados, no educados. Lamentablemente, la inmensa mayoría de la sociedad, empobrecida, al borde siempre de la enfermedad fisiológica o mental, sin información, sin recursos. Pero que sirve para votar.

     Y parte de esa domesticación, es negar en lo social, lo que se construye en la búsqueda de riquezas dentro de la empresa. Es decir:

     Según los Coach empresariales los hábitos de la gente exitosa son:

• Trabajar en Equipo
• Tener un Plan de Trabajo con objetivos concretos.  Corto,mediano y largo plazo.
• Tener RESPONSABLES de cada aspecto y cada tarea. Esto exige COMPROMISO.
• Tener hábitos de trabajo cotidiano: puntualidad, reportar trabajos. Limpieza. Claridad.
• Información en los diferentes canales de la organización: hacia arriba y abajo del organigrama.
• Transparencia: Se trabaja en equipo, por lo tanto, el equipo debe saber como va y que se ha logrado o no.
• Evaluación constante de cada etapa.
• Cumplimiento de las metas. O corrección a tiempo para conseguirlo.
• Hablar directo. Un buen líder valora que su equipo le hable con claridad. Si toma represalias, es un estúpido y hay que cambiarlo. Sin embargo,hablar con claridad exige un método. Hablar Proponiendo. Es la clave.

    Estos hábitos de la gente exitosa, según los coach, pueden y deben ser vividos también en la vida social.Pero se asustan también por domesticación. Cuando piensan que un Movimiento Social bien organizado, con planteamientos concretos alternativos a la Empresa Capitalista tradicional y con críticas poderosas a la filosofía de la "mundialización" financiera va a cambiar de tajo el Modelo Económico vigente.

Pero no por surgir en ambientes empresariales (con ésta descripción), son solo para ganar dinero o poder empresarial.

    A fin de cuentas, es solo sentido común.

    En las organizaciones sociales con resultados, se ha llevado un esquema de trabajo tal cual. Pero el objetivo no es ganar dinero. PERO EL OBJETIVO TAMPOCO ES LA FILANTROPÍA!

    Es decir: Un movimiento social, no nace para repartir despensas. Nace para educar a una sociedad y organizarla. Para que la masa desordenada, egoísta, necia, estupidizada, se de cuenta de su Poder y construya procesos de organización social, con planificación, con disciplina, con compromiso de Todos con Todos.

    Para ciertos modelos de izquierda, esto puede parecer una "blasfemia" clasista. Pero quien ha visitado Cuba,por ejemplo, podrá ver en las empresas: "El Orden en tu sitio de trabajo es por el bien de tu Pueblo", o lemas parecidos.

     Es decir... Siempre hace falta la capacidad de ordenar. Lo que se debe evitar, es el autoritarismo, la necedad, el abuso, el sectarismo.

     Para los empresarios honestos ( los que trabajan, no los que son cómplices de la ruina moral), pueden sentirse hermanados con las organizaciones sociales que plantean cambios de raíz, en éste sentido. Tener un Pueblo disciplinado no significa "domesticado". Significa simplemente eso: organizado, capacitado, que evalúa con profundidad. Que critica y propone.

     Los Movimientos Sociales, podrán ser radicales en el sentido de cambiar de raíz las estructuras de un Modelo Capitalista depredatorio, violento, corrupto, egoico y basado en el Dominio-Dominador.

    Pero pueden tener acuerdos con esos empresarios.

    ¿Esto significa que cerramos los ojos a lo que sucede en muchas empresas donde los trabajadores ganan poco y no tienen estabilidad laboral? ¿Significa aceptar tácitamente un "capitalismo filantrópico"?

    No.

   Significa que los grandes cambios sociales, culturales darán paso a cambios económicos profundos. Buscando esquemas donde se desarrolle el Ser Humano como un ser social, solidario, creativo, custodio de la vida digna propia, de la naturaleza y de su comunidad.

    Pero haciendo surgir un Modelo de Empresa diferente. No por la fuerza, sino por la convicción, la experiencia con resultados y la sustentabilidad. La Empresa Autogestionada inserta en el Modelo Económico a la par de Empresas Micro, Pymes e incluso Medianas*.

    En la realidad mexicana, éste sector de empresas, suele ser familiar, incluso en muchas, los empleados duran años.  Pero éste sector es el más golpeado por el Capitalismo Neoliberal y por el Estado corrupto.

    Conclusión. 

Necesitamos perder el miedo y el rechazo automático (por inmadurez y falta de conciencia) a conceptos como PLANIFICAR, DISCIPLINA, ORDEN, ORGANIZACIÓN, COMPROMISO,PLAN DE TRABAJO.

    Como sociedad y como personas. Como Movimiento Social y Organizaciones populares. Como Empresarios Honestos.

Anexos:

*Empresas Exitosas Cooperativistas: Mondragón, Euzkadi...

Después declararse en quiebra y  de liquidar a los empleados, en los años 90s, se realizó una huelga que finalizó con la compra, por parte de los Trabajadores, de la misma empresa. Socios de otra marca alemana, consiguieron volver a abrir la empresa y actualmente ha recuperado su protagonismo comercial y con números sanos. Ejemplo de disciplina y planificación exitosa por parte de un Sindicato auténtico. 

     http://www.mondragon-corporation.com/CAS/Cooperativismo/Experiencia-cooperativa.aspx

http://www.euzkadi.mx/imagenes/historia.pdf

** Economía Solidaria. Una forma de Crear Recursos y resolver el desempleo sobre bases éticas y sustentables.

http://www.luisrazeto.net/content/la-peque%C3%B1a-empresa-autogestionada

Movimiento Nacional Sinarquista

Equipo de Economía Solidaria

 

LA INSURRECCIÓN DEL ESPÍRITU Comunicado al Pueblo Mexicano

A QUIENES TRABAJAN HONRADAMENTE POR UNA VIDA DIGNA...

A QUIENES LUCHAN POR LA JUSTICIA...

A QUIENES CREEN EN LA ÈTICA DEL HEROÍSMO SOLIDARIO, EL HONOR Y LA LEALTAD

A QUIENES PIENSAN, CUESTIONAN, LUCHAN...

A QUIENES TIENEN UNA ESPIRITUALIDAD COMPROMETIDA CON EL PUEBLO...

A QUIENES CREEN EN LA PATRIA COMO UN DESTINO SOLIDARIO...

A QUIENES ASPIRAN A UNA REVOLUCIÓN PACÍFICA PERO CONTUNDENTE QUE HAGA UN MÉXICO DE JUSTICIA Y DIGNA LIBERTAD...

Somos hijos e hijas del México Soberano y Eterno en que aprendimos a creer.

Somos los que reventamos la paz de los opresores con la Voz de los Alzados.

Somos los que nacimos del Corazón del Pueblo, desde Abajo en la Tierra, para conquistar nuestro Destino. 

Somos los que empezamos a caminar un 23 de Mayo con estandartes rojos como la Sangre, con el blanco puro del Espíritu y el mapa de la Tierra Verde que nos da vida y que hemos de custodiar...

Somos Sinarquistas.

Hermanas y Hermanos...

Tiempos de muerte y podredumbre nos han correspondido vivir.  Cada día vivido, cada calle recorrida, nos hace vivir el miedo, la ira, la preocupación, el dolor y la furia. 

Es preciso comprender los Signos de los Tiempos para poder conectarnos con el legado de los Ancestros y poder comprender qué batallas tenemos que librar. 

Decían los místicos cristianos, que Dios no te resuelve los problemas... te dá sabiduría y fuerzas para que los resuelvas y aprendas con la experiencia.

LOS OPRESORES

     Para entender la realidad, hay que separarla: 

a) ECONOMÍA:

 Imponiendo el neoliberalismo más brutal se podría conseguir lo que planteaban los teóricos del Capitalismo Liberal... Eliminar fronteras y crear una sociedad estandarizada. Homogénea. Que lo mismo da ser un argentino o un escocés o un habitante de Sri Lanka o de los barrios de Ciudad de México. 

     El Estado Nacional, aquel que era elegido por sus ciudadanos para proteger sus propios intereses y garantizar cierto bienestar para los ciudadanos, ha sido relevado por un Estado - Policía.  Encargado de hacer cumplir las reglas económicas de la OCDE, del Banco Mundial, del FMI, del Consenso de Washington.  De proteger los intereses de las grandes empresas trasnacionales aún a costa de las empresas dentro de la propia estructura económica local. 

    La Economía Capitalista tiene principios "morales" propios: la Codicia como motor de la Historia. Lo Individual siempre prevalece sobre lo Colectivo. La competencia abierta, regulada exclusivamente para los competidores. 

     Las viejas economías socialistas fueron desmanteladas por errores propios más que por la acción militar del "Mundo Libre". Ya antes, en la Segunda Guerra Mundial, fueron también liquidadas otras formas de Economía Social más o menos exitosas, pero que también cayeron víctimas de errores. 

    Surgieron otros intentos como la Economía de la Democracia Cristiana de Adenauer, en Alemania o la experiencia Italiana. También en el México mismo,con el Desarrollo Estabilizador. Exitosos, consiguieron desarrollar la industria y la tecnología propios. 

    Sin embargo, también fueron sus errores los que acabaron con la experiencia: En Alemania, se decantaron por un Estado netamente especulativo que tras años de bienestar social, amenazan - mediante la Europa de las Finanzas- llevar al mundo a crisis consecutivas y destructoras. 

     En Mèxico, el régimen de Partido Hegemónico, corrupto y represor, llevó a la ruina a la economía del México poderoso y con la instauración del Neoliberalismo, en tiempos de Miguel de La Madrid, sometieron la economía social nacional a los designios e intereses de los grupos de poder mundialistas. Salinas, Zedillo, Fox y Calderón no representaron ningún cambio para bien. Al contrario, hoy, padecemos el surgimiento de mafias criminales que prosperaron por la complicidad de funcionarios, por la poca importancia que el Estado le da a auditar los orígenes de la riqueza en nuevas empresas, por el nulo o poco interes en crear una Economía Nacional poderosa, autónoma, planificada. Peña Nieto está maniatando aún más la empresa mexicana ante la invasión de inversionistas extranjeros. Con el falso cuento de que éstos inversionistas traen dólares y empleos. 

     Falso porque la mayoría de empresas que llegan a México, generan empleos precarios (gracias a la Reforma Laboral), con sueldos ridículos que resuelven lo inmediato, pero no generan ahorro ni riqueza. Falso porque al abrir un emporio comercial en una localidad, eliminan a decenas de negocios familiares que no pueden hacer otra cosa que cerrar o buscar suerte en otro lugar o enviar su curriculum... Por cierto, el perfil del trabajador para éstas empresas es: entre 20 y 40 años, con carrera terminada y con experiencia. Todo ésto, por 5,000 o 6,000 que para el funcionario de triste memoria Ernesto Cordero, era suficiente para que una familia pueda ser feliz y vivir con dignidad.

      La economía capitalista define a los opresores. Podrán estar en pugna y competencia entre ellos. Pero se unirán cuando vean riesgo para sus intereses de grupo. Por eso, PRI y PAN y PRD se gritan e insultan, pero terminan gobernando igual. Solo intercambian algunos puntos y listo. Sin embargo, no todo es partido. Hay grupos de poder económico que no necesitan el Poder Público para imponerse. Economistas y periodistas, dueños de grandes empresas, grupos mineros y sindicatos blancos-charros. Todos ellos defienden el Sistema económico actual porque así les conviene. Y se van a unir. 

  

b) LA CULTURA      En México, hay una mutación peligrosa. Los valores tradicionales como la hospitalidad, la solidaridad, la palabra dada, el honor, el cuidado de ancianos y de la niñez, el trabajo duro.... Todo ésto ha sido cuestionado por el empuje anti-cultural de la Civilización Capitalista. 

      ¿Cómo exigir a un niño que estudie y trabaje duro si al salir de la universidad su promedio salarial es semejante al de un obrero calificado? Y mucho menor que un delincuente y mucho menor que lo que se roban los funcionarios de gobierno con total cinismo....

     La Cultura es el alma de una comunidad humana. Si la cultura mexicana ha sido infectada por la filosofía y el modo de ser y hacer de la Civilización Capitalista, entonces, no nos sorprendamos que la Comunidad Humana en ésta tierra y éste tiempo, adopte posturas de sumisión por un lado y de agresión abusiva por el otro. 

     Estamos viendo la lucha de dos mundos: El de la Cultura que se basa en la Comundidad creadora, crítica, reflexiva, ética y espiritual, dialógica. Contra la Civilización basada en el Ego absoluto, la individualidad exaltada y el derroche. Lo inmediato que proporcione placer y pueda ser utilizado. 

     Los Medios de Manipulación y Adoctrinamiento son obvios: 

- Televisión y Medios de divulgación masiva. 

- Iglesias y religiones que fomentan el Ego y la Prosperidad como premio. Esa religiosidad que se nutre en pactos con grupos de poder, o que fomenta la evasión de la realidad. Que hacen negocio del dolor ajeno y que imponen una veneración por el éxito comercial y el Poder. 

- El Estado y sus Instituciones. El "nacionalismo" chabacano, vulgar, sentimentalero e idiota. Confundir Nación y Patria con los intereses de los opresores. Hacer creer que la Patria-Nación son asunto de trámite burocrático. 

- La Educación Escolar basada en la búsqueda del "éxito" y de las "habilidades técnicas". 

- Las Empresas y la publicidad comercial. 

c) LA POLÍTICA Y LO SOCIAL   La estructura social en México: 

Imagine usted una pirámide. Encima, están 300 familias que poseen el 60% de las empresas y dominan casi el total de ramos comerciales, industriales, tecnológicos....

    En ese nivel, no se necesitan partidos políticos ni congruencia religiosa, ni "nacionalismos".  Solo se definen por ser parte de esas familias, poseer riquezas y competir en el Mundo Globalizado. 

    El piso medio, está ocupado por las cúpulas de los Partidos actuales. Están los Gobiernos y sus funcionarios. Están incluso, clérigos conservadores. Jefes de Mafias criminales. Dueños de Sindicatos corruptos.  Empresarios medios (corruptos) que aspiran algún día a llegar al otro nivel. Clasemedieros que suspiran por llegar a "matrimoniarse" con alguna familia poderosa.  Este nivel, tiene intereses concretos: apoyar a los Amos para poder tener su respaldo y poder obtener migajas. 

   El Piso bajo, está ocupado por millones de trabajadores. Familias que reciben salarios bajos o con un esfuerzo increíble, consiguen tener algun patrimonio. Millones de mujeres y hombres que aspiran a trabajar decentemente. Hay los que tienen su propio negocio o tienen una empresa pequeña, familiar. Este piso sufre la violencia directa, la corrupción, la extorsión y los abusos. Muchos migrarán y otros tienen que cambiar de actividad porque no hay seguridad económica,legal ni social. 

   Pero hay otro segmento social enorme: Los que no tienen trabajo ni estudios. Los migrantes nacionales y los de tránsito. Los millones de trabajadores desempleados, en la precariedad total: lavacoches, vendedores callejeros, mujeres y hombres incapacitados o enfermos. Ancianos, niños,niñas. Desaparecidos.....

    Los Partidos Polìticos solo cumplen la función de transmitir órdenes y dar la apariencia de "Democracia". Destapan la tapa de una olla de presión a punto de estallar. 

     EL PUEBLO

     El Ser Humano es un ser que se comunica. Dialoga. Es Libre y evoluciona siempre. Desde el vientre materno, se relaciona con Otro Ser Humano (La Madre). 

     El Ser Humano, es un ser SOCIAL. Se vincula. Busca lo que es común. Por eso se enamora, por eso hace amigos, por eso busca a sus Padres. Por eso ama a sus hijos e hijas. 

     El Ser Humano, se relaciona consigo mismo, con el otro / otra, con la naturaleza, con lo Trascendente.

     Cuando el Ser Humano piensa en común, hace COMUNIDAD. La Comunidad es eso: los vínculos colectivos. Por eso, el ser humano, en las culturas tradicionales, siempre buscaba procesos para relacionarse con éxito entre lo Personal y lo Colectivo. 

    Contrario al marxismo, no creemos que sea lo económico la única razón. Aún cuando es importante. También hay motivos espirituales, éticos, a nivel psique...

      ¿Porqué el ser humano llegó a crear un Modelo Social-Político-Económico que parece contradecir toda la Historia Humana y todo principio ético? Parece que la respuesta es simple: Porque a algunos les funcionó y les da condiciones de vida extremadamente altas y de derroche. 

     Es lo que en la religión le llaman "Pecado". Lo que en la Filosofía se llama Ignorancia y en idioma barrial se llamaría simplemente gandallismo.  Creer que una vida de ostentación es para siempre y sin consecuencias a costa de la pobreza y el sufrimiento ajeno es una completa estupidez. Pero eso, mientras no se acabe su status, no es visible para los que gozan de tal situación. Su fuerza está en que han convencido a los oprimidos de que algún día, podrán gozar de esas riquezas y poder. 

Por eso, los grandes cambios sociales, vendrán de los inconformes. De los disidentes. De los críticos. 

    ¿Pero cómo?

    Cuando el Ser Humano descubre y es conciente de lo que es común y se da cuenta de la necesidad urgente de sanar sus relaciones, entonces dialoga y se pone de acuerdo. Es cuando surgen las Comunidades. 

     Cuando se descubre como parte de un colectivo.  Pueblo no es Masa. Masa es multitud. La multitud no tiene conciencia ni interés posterior. El pre - pueblo no tiene otro sentido más que competir y sobrevivir. 

    Pero cuando se empieza a organizar, cuando recupera la Memoria Ancestral. Es Pueblo. 

    El Pueblo es el conjunto de organizaciones sociales, asociaciones civiles, grupos ciudadanos. Personas que buscan participar, grupos de economía solidaria o aún de empresas privadas pero que se han dado cuenta de la urgencia de construir otra forma de ser, pensar y vivir. 

     El Pueblo tiene Memoria Histórica. Conoce sus Mitos y Leyendas. Conoce Héroes y ejemplos de Vida. 

     El Pueblo tiene Organización. Construye plataformas políticas, sociales, ideológicas (de ideas) que permitan a los Seres Humanos conocerse entre sí, potenciar sus capacidades, realizarse como hermanos y hermanas. Fortalecer la Fraternidad Solidaria. 

    El Pueblo tiene una Utopía liberadora. Un Destino colectivo que le anima. Le aúpa. Le hace comprender que hay algo que se puede hacer a futuro. Eso le lleva a pensar en lo TRASCENDENTE. En lo que hay más allá de sus propios intereses y pone un interés colectivo sobre el Personal. Por eso, empieza a purificar su Cultura. Discierne y cuestiona. Empieza a crear arte, poesía, espiritualidad, filosofía, que le respalde y oriente para alcanzar ese INTERÉS COLECTIVO SUBLIME. 

    Esta Utopía Liberadora, es el Destino de Patria. Es la Nación. 

    Nación, como la relación de la Comunidad Humana con su Tierra-Naturaleza y con una vocación a la Trascendencia. 

    LA REVOLUCIÓN QUE FALTA: INSURRECCIONAR AL ESPÍRITU

No creemos en los fusiles. Porque muchas veces se pierde mucho más de lo que se gana. Pero es necesario hacer una Revolución. 

     ¿Con qué armas? 

• Ideas
• Palabras
• Acciones Personales (Aportar recursos, ideas, tiempo y esfuerzo congruente)
• Acciones Colectivas organizadas ( Cooperativas, Economìa Solidaria, Grupos de Salud y Ecologìa,etc)
• Trabajo de Base
• Programas de Trabajo y Proyectos concretos.
• Espíritu-Etica-Filosofía: es decir, estudiar, debatir, dialogar, divulgar, enseñar y aprender. 

     Pero tenemos que entender que las buenas intenciones no son suficientes: 

Tenemos que construir ORGANIZACIONES SOCIALES, POPULARES, NACIONALISTAS. 

Más aún: la Revolución que hace falta, no es la de bloqueos callejeros sin sentido ni mucho menos se hace en internet o en cafés de "intelectuales". 

     La Revolución que falta se construye en Barrios, en Poblaciones Rurales, en Universidades, en crear Polos de Economía Solidaria, en construir autonomías colectivas, en llevar a todo espacio social la duda, la crítica, la construcción, el diálogo. 

   La Revolución que falta es poética, es ética, es política. Porque se basa en la Cultura combativa. En la Política como la lucha de un Colectivo Humano por garantizar su existencia y la Vida de sus Hijos e Hijas. 

     

     La Revolución que falta nace del Espíritu. Porque creemos que el Espíritu Humano es trascendente. Es vigoroso y es lo que le alienta para vivir, ser, realizarse. El Espíritu Humano siempre ha salido adelante en tiempos de esclavitud, tinieblas y odios. 

     La Espiritualidad, la Religión auténtica, la Filosofía Crítica, la Cultura crítica y participativa, la Educación basada en Hacer Pensar y Dialogar.  El Cuidado de la Tierra y la Naturaleza. 

     Por ello, nosotros, como militantes, como soldados de ésta causa, refrendamos la consigna que nos legaran nuestros Abuelos y Abuelas:

     Amar la Verdad, Buscar la Belleza, Practicar la Bondad....

     Solo se puede lograr cuando creamos e impulsemos la INSURRECCIÓN DEL ESPÍRITU. 

EL INSTRUMENTO 

Nos hemos organizado en el Movimiento Nacional Sinarquistas. En múltiples proyectos y programas locales y regionales basados en el Pensamiento Comunitario, en la Idea de Patria - Nación, en la convicción de que la Cultura debe ser combativa y crítica, en la férrea acción de hacer Economía Solidaria, en la íntegra solidez de una ética de lo heroico y lo solidario. En el Custodiar la Vida , la Naturaleza y la Tierra. 

    Creemos en nosotros mismos como instrumento que el Pueblo necesita para hacerse Pueblo Unido. Por ello, reivindicamos y volvemos a llamar nuevamente a quienes quieran sumarse para construir una Nueva Sociedad sobre bases de mayor justicia, un nuevo modo de ser, pensar y vivir, ético, social-comunitario y trascendente....

    A sumarse en la Unidad conciente y en el Trabajo Solidario, fraterno y Organizado.... 

      PATRIA, JUSTICIA Y LIBERTAD

Octubre 2013

Ciudad de México

Comité Nacional

Movimiento Nacional Sinarquista